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第94章 杂证谟诸气（第7页）

《平人气象论》曰∶人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。平人之常气禀于胃，人无胃

气曰逆，逆者死。脉无胃气亦死。（详脾胃门）

经义

属性：《阴阳清浊篇》帝曰∶愿闻人气之清浊。岐伯曰∶受谷者，浊。受气者，清。清者注

阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。帝曰∶夫

阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别之奈何？岐伯曰∶气之大别，清者，上注于肺；浊者

，下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。清者，其气滑；浊者

，其气涩。此气之常也。

《决气篇》帝曰∶余闻人有精，气、津、液、血、脉，余意为一气耳，今乃辨为六名

，余不知其所以然。岐伯曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？曰∶上焦

开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？曰∶腠理发泄，汗出

溱溱，是谓津。何谓液？曰∶谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润

泽，是谓液。何谓血？曰∶中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？曰∶壅遏营气，令无

所避，是谓脉。精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属

屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其

候也。

《卫气失常篇》曰∶人有肥、有膏、有肉。膏者多气，多气者热，热者耐寒。肉者多血

则充形，充形则平。脂者其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。

《寿夭刚柔篇》曰∶形与气相任则寿，不相任则夭。（详生死门）

经义

属性：《营卫生会篇》∶曰∶夫血之与气，异名同类，何谓也？（详血证门）

《五音五味篇》曰∶今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不

荣口唇，故须不生焉。是故圣人视其颜色，黄赤者，多热气。青白者，少热气。黑色者，多

血少气。夫人之常数，太阳，常多血少气。少阳，常多气少血。阳明，常多血多气。厥阴，

常多气少血。少阴，常多血少气。太阴，常多血少气。此天数之常也。

《八正神明论》曰∶故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰。血气者，人之神，不

可不谨养。

经义

属性：《本藏篇》曰∶经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温

分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。

《营卫生会篇》帝曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其

清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外。

《卫气行篇》曰∶卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二

十五周。是以平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头。

《痹论》曰∶营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉

上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也。故循

皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。

《禁服篇》曰∶审察卫气，为百病母。

《逆调论》曰∶营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚，则不仁且不用。

《生气通天论》曰∶营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。