下书吧

第94章 杂证谟诸气（第6页）

之于气街，与承山踝上以下。

《动输篇》曰∶夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径

通，四末解则气从合，相输如环，莫知其纪，终而复始。

《平人气象论》曰∶胃之大络，名曰虚里，脉宗气也。（详脾胃门）

《邪客篇》帝曰∶人有八虚，各何以候？岐伯曰∶以候五脏。心肺有邪，其气留于两肘

；肝有邪，其气留于两腋；脾有邪，其气流于两髀；肾有邪，其气流于两。凡此八虚者，

皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，固不得住留，住留则伤经络骨节机关，

不得屈伸。故病挛也。

《太阴阳明论》曰∶四肢皆禀于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。（详脾胃门）

《五藏别论》曰∶脑髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆藏于阴而象

于地。故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生

也，其气象天，故泻而不藏。此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门

亦为五脏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化

物而不藏。故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。

故曰实而不满，满而不能实也。

《平人绝谷篇》曰∶平人胃满则肠虚，肠满则胃虚，更实更虚。故气得上下，五脏安定

，血脉和则精神乃居。

《邪气脏腑病形篇》帝曰∶天寒地冰，而其面不衣何也？岐伯曰∶十二经脉，三百六十

五络，其血气皆上于面而走空窍。（详面病门）

《灵兰秘典论》曰∶膀胱者，州都之宫，**藏焉，气化则能出矣。

《忧恚无言篇》帝曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿

闻其方。少师曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。（详声喑门）

经义

属性：《五脏别论》帝曰∶气口何以独为五脏主？岐伯曰∶胃者，水谷之海，五脏六腑之大源

也。五味入口藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见

于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病而鼻为之不利也。

《动输篇》曰∶胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺脉从太阴而行之，其行也以息

往来。（详脾胃门）

《五十营篇》曰∶人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息

，气行六寸。（详脉神章）

《根结篇》曰∶一日一夜五十营，以营五脏之精。所谓五十营者，五脏皆受气。持其脉

口，数其至也，五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者

，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无

气，予之短期。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏

也。

《玉机真藏论》曰∶春脉如弦。春脉者，肝也。东方木也，万物之所以始生也。故其气

来软弱轻虚而滑。端直以长，故曰弦，反此者病。其气来实而强，此谓太过，病在外。其气

来不实而微，此谓不及，病在中。夏脉如钩。（详脉神章）

《脉要精微论》曰∶夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，

上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少。（详脉神章）