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第9章 季秋纪（第6页）

⑦以：动词，用。

⑧子路：孔子的弟子仲由，字子路。揜（ｙǎｎ）：通“掩”。覆而取之，罩住。

⑨子列子：战国时郑人，姓列，名御寇。子，古代对男子的尊称。常：通“尝”。曾。

⑩关尹子：古代道家人物，名喜，为函谷关令，故又称关令尹。现存《关尹子》九篇是后世假托之作。

有以：有原因。

岑（）鼎：鲁国宝鼎，因形高而锐，类岑之形，故名岑鼎。岑，小而高的山。

他：别的，其他的。

反：归还。这个意义后来写作“返”。

柳下季：春秋时鲁国大夫展禽，字季，因食邑柳下，故称柳下季，谥惠，故又称柳下惠。

赂以欲岑鼎：等于说“赂以所欲之岑鼎”。

国：喻持守之物，这里指信誉。

且：相当于“若”。说（ｓｈｕì）:劝说，说服。

齐湣王：战国时齐国国君，姓田，名地（一作遂），公元前300年-前284年在位，一度与秦昭王并称东、西帝，后燕合五国之兵攻齐，齐湣王逃到卫国。亡：出奔。

昼曰：白天。步足：散步。

公玉丹：齐湣王之臣。

已：止，这里是克服的意思。

故：等于说“乃”，竟，竟然。

越王授：勾践六世孙无颛（ｚｈｕāｎ）。疑即《贵生》篇的“王子搜”。

后：指王位继承人。

恶（ｗù）：诽谤，诋毁。

说：悦。

非：非议，责难。

因：凭借。

罹（ｌí）：遭受。

精通【正文】

五曰：

人或谓兔丝无根①。兔丝非无根也，其根不属也②，伏苓是③。慈石召铁④，或引之也⑤。树相近而靡⑥，或拊之也⑦。圣人南面而立⑧，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣⑨，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。

今夫攻者，砥厉五兵⑩，侈衣美食，发且有日矣，所被攻者不乐，非或闻之也，神先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。

德也者，万民之宰也。月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊；圣人行德乎己，而四荒咸饬乎仁。

养由基射，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新研，顺其理，诚乎牛也。

钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：“子何击磬之悲也？”答曰：“臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生，而为公家为酒；臣之身得生，而为公家击磬。臣不睹臣之母三年矣。昔为舍氏睹臣之母，量所以赎之则无有，而身固公家之财也，是故悲也。”钟子期叹嗟曰：“悲夫！悲夫！心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉？

周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色@，谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉，曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。若草莽之有华实也，若树木之有根心也。虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。神出于忠而应乎心，两精相得，岂待言哉？【解说】

所谓“精通”是指人的精气相通，即文中所说的“精或往来”的意思。本篇旨在谈君道。文章认为君主与民精气相通，因此，君主只要做到“以爱利民为心”、“行德乎己”，虽然“号令未出”，也必然会达到“天下皆延颈举踵”、“四荒咸饬乎仁”的大治局面。本篇力图以“精气”说解释某些精神、心理现象，这种探索是值得肯定的。【注释】

①兔丝：即菟丝，一种寄生的蔓草。

②属（ｚｈǔ）：接连。

③伏苓：即茯苓，寄生在松树根上的一种块状菌。古人认为菟丝并非无根，只是它的根不与菟丝相连，茯苓就是它的根。所以《淮南子·说林》中说：

“茯苓掘，免丝死。”

④慈石：即磁石。古人认为，这种石可以吸铁，就像慈母吸引子女一样，故名“慈石”。

⑤或：无定代词。有一种力。