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第4章（第4页）

②与：参与也。

③至：极致也。

④载：容纳也。

⑤鸢飞戾天，鱼跃于渊：为诗经大雅旱麓篇之句。朱注：“鸢，鸱类。戾，至也。”

⑥察：朱注：“着也。”

⑦造端：开端也。

【译文】

君子的道，用处虽很广大，实体却很细微。就是平常夫妇之愚，也可以知道；讲到那深远的，虽是圣人也许会有不知道的地方了。再讲到实行，就是平常愚夫愚妇，也可以能行，要讲到烦难，虽是圣人也许会有做不到的地方了。譬如天地这样的正大，人还是有所憾。所以君子讲到大的地方，像天下这样的广大，也没有能够载得住的；讲到小的地方，天下这样多的东西也没有能够打得破它的。诗大雅旱麓篇有说：“鸢鸟飞在天上，鱼跳跃于水渊中。”这是说明上天下渊的种种现象都是很分明的！所以君子的中道，是从夫妇间起头和开端的，讲到至极的时候，上至于天，下至于地，万事万物就没有不昭著的。

第十三道不远人

子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯，伐柯，其则不远。①’执柯以伐柯，睨②而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违③道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求④乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行⑤，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥⑥尔！”

【注释】

①伐柯，伐柯，其则不远：为诗经豳风伐柯篇之句。朱注：“柯，斧柄。则，法也。

②睨：斜视也。

③违：去也。

④求：责求也。

⑤庸德之行：谓在平常道德上去实践。

⑥慥慥：笃行之意。

【译文】

孔子说：“道并不和人相远离，有些人以为道离开人是很远的，这样是不可以为道的。诗经上说：‘削个斧柄，削个斧柄，那旧柄的样子并不远呀！’拿着旧斧柄削新斧柄，斜着眼睛来看看，还是觉得相去很远。所以君子是以人自身之道推而治人，只要能够改过来就是了。忠和恕离道是不远的，如果加在我身上是我所不愿的，我也就不加到别人身上去，这便是道。君子之道有四，丘未能做到一件。我所求于我的儿子的，而我自己事奉我的父亲，我没有完全能做到。我所求于我的臣子，而我自己事奉我的君上，我没有完全能做到。我所求于我的兄弟，而我自己事奉我的长兄，我没有完全能做到。我所求于我的朋友，而我应该先要施我的朋友的，我也没有完全能做到。我在平常的德行上力行，我在平常的说话上谨慎，时常有不够的地方，我不敢不勉力去做，有多余的言语，我也不敢说尽。说话要顾到行动，行动总要顾到说话。要想做一个君子，为什么不汲汲去实行呢！”

第十***素其位而行

君子素①其位而行，不愿②乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得③焉！

在上位不陵④下；在下位不援⑤上，正己而不求于人，则无怨；上不怨天；下不尤⑥人，故君子居易以俟命⑦，小人行险以徼幸⑧。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄⑨，反求诸其身。”

【注释】

①素：现在之意。

②愿：贪慕也。

③自得：谓所向不失其道也。

④陵：欺也。

⑤援：攀附也。

⑥尤：怨责也。

⑦居易以俟命：朱注：“居易，素位而行也。俟命，不愿乎外也。”

⑧徼幸：徼，求也。幸，渭所不当得而得之。

⑨正鹄：朱注：“昼市曰正，楼皮曰鹄。皆侯之中，射之的也。”即所谓的箭靶也。

【译文】

君子守着自己当时所处的地位行事，不贪慕本位以外的事。平素处在富贵的地位，就行那富贵的事；平素处在贫贱的地位，就行那贫贱的事；处在夷狄的地位，就行那夷狄的事；处在患难的地位，就行那患难的事。所以君子无论到什么地方，都是悠然自得的。

在上位不欺侮下面的人；在下位不攀仰上面的人。要自己端正，不责备别人，那就没有人怨恨了。上不怨恨天不保佑，下亦不责怪别人。所以君

子居心平易以等待上天的命运；小人行事却冒险妄求，想求得分外的好处。孔子说：“射箭很有些像君子的作风，射不中靶心，只反省自身的射术没有工夫。”

第十五君子之道

君子之道，辟如①行远必自迩，辟如登高必自卑。诗②曰：“妻子好合，如鼓瑟琴③；兄弟既翕④，和乐且耽⑤；宜尔室家，乐尔妻帑⑥。”子曰：“父母其顺矣乎！”

【注释】