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第4章（第5页）

①辟如：譬如也。

②诗：指诗经小雅棠棣之篇。

③鼓瑟琴：鼓，弹也。朱注：“鼓瑟琴，和也。”言一家和乐也。

④翕：合也。

⑤耽：乐也。

⑥帑：朱注：“子孙也。”

【译文】

君子的行道，譬如走远路，一定先从近的地方开始；又譬如登高，必从低的地方开始。诗经小雅棠棣篇说：“妻子儿女的欢乐融洽，就如弹奏瑟琴一样。兄弟间很协调，显得和洽而快乐，如此你的家庭处得很相宜，妻子儿女也很欢欣。孔子说：“如能这样，做父母的，内心都要很舒畅了。”

第十六鬼神之为德

子曰：“鬼神之为德①，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物②而不可遗。使天下之人，齐③明④盛服，以承祭祀，洋洋⑤乎如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思⑥。’夫微⑦之显⑧，诚⑨之不可掩⑩如此夫！”

【注释】

①为德：言鬼神之性情功效也。

②体物：朱注：“是其为物之体，而物所不能遗也。”谓鬼神乃万物之本，是万物所不可缺失者。

③齐：齐也。

④明：洁也。

⑤洋洋：朱注：“流动充满之意。”

⑥诗曰神之，不可度思，矧可射思：诗，指诗经大雅抑之篇。格，来也。度，猜度也。矧，况也。射，厌也。

⑦微：隐微也。

⑧显：明显也。

⑨诚：朱注：“真实无妄之谓。”

⑩掩：掩也。

【译文】

孔子说：“鬼神的本质，他的意义真可说是丰富极了！看他但看不见，听他又听不到；但他是事物的本体，是万事万物所不可缺少的。使天下的人，都斋戒清洁

，穿了整齐的衣服，来奉行祭祀，好像鬼神灵气到处充满了一样，如像他在上面，又像似在左右。诗经大雅抑篇说：‘神灵的降来，是不可预先猜测到的，怎么可以怠慢不敬呢！’那鬼神本来是很隐微的，而此刻却又很显明，竟是这样的啊！那真实无妄的心是无法掩藏的。”

第十七舜其大孝

子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子。富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽①者培②之，倾者覆③之。诗④曰：‘嘉⑤乐君子，宪宪⑥令德，宜民宜人⑦，受禄于天；保佑命之，自天⑧申之。’故大德者必受命。”

【注释】

①栽：植也。

②培：朱注：“气至而隘息为培。”

③覆：朱注：“气反而游散则覆。”

④诗：乃诗经大雅假乐之篇。

⑤嘉：善也。

⑥宪宪：显盛貌。

⑦宜民宜人：宜养万民，宜官人之谓也。

⑧申：重也。

【译文】

孔子说：“舜可说是最孝顺的人了！他的德行，是个圣人，依他的尊贵，是个天子，他的财富，就是四海之内的天下，死后还有祠堂来祭祀他，子子孙孙永远保有道分祀祭大礼。所以最有诲行的人，一定能得到尊贵的地位，一定能得到丰厚的俸禄，一定能得到最好的名声，也一定得到长的寿命。所以，上天生养万物，一定要就它们的材质，再笃实地加工，所以可栽植的加以栽植，要倾倒的只好任它们覆灭。诗大雅假乐篇有说：‘嘉善而快乐的君子，显明的美德，既宜于抚养万民，又宜于任用官人，从天接受了天禄，上天保佑他，命他为天子，又郑重地申命他。’所以，有大德的人，一定要受天命做天子。”

第十八无忧者其惟文王

子曰：“无忧者，其惟文王①乎！以王季②为父，以武王③为子；父作之，子述④之。武王缵⑤大王⑥、王季、文王之绪⑦，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名；尊为天子，富有四海之内：宗庙飨之⑧，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王⑨大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。⑩期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱一也。”