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第二十八章 铁蹄踏西域西亚迎驰驱2(第2页)

前有赵旻收回西域,后有刘备开疆拓土,即便刘协实际上被架空,亦可凭此大功在青史留名。

甚至于,在刘协百年之后,其人犹可获得庙号这等殊荣。

要知道,即便是两汉所有皇帝都加起来,同时有庙号、谥号者,也屈指可数。

庙制起源于商朝,今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号,皆源自彼时。

武王伐纣,废庙号而用谥号,即功过论定的评语,文、武、景、宣1类。

秦灭6国,憎恶“子议父,臣议君”,遂将庙号与谥号1并废除。

西汉肇始,则恢复庙、谥,兼采众家。

朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。

如此,则子议父、臣议君也。

甚无谓,朕弗取焉。

摘自《史记之秦始皇本纪》

概而论之,商朝有庙无谥;

周朝有谥无庙;

秦朝无庙无谥;

汉朝庙谥兼备。

不同于谥号,庙号的数量十分有限,因此汉代君主具备庙号者极少。

其中前汉4人,只有太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻,以及中宗宣皇帝刘病已有庙号;

后汉仅3人,即世祖光武帝刘秀、显宗明皇帝刘庄,以及肃宗章皇帝刘炟这祖孙3人有庙号。

由此可见,在司马群贼之前,皇帝的庙号是何等稀有、难得而且神圣庄严。

司马群贼把原本极为高大上的庙号给玩坏了。

自司马群贼开始,魏晋发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号,使得人人有份,沦为俗物,不得不说,这是1种历史的悲哀。

古者天子庙号,祖有功而宗有德。

始自3代(夏商周),迄于两汉,名实相允,今古共传。

降及曹氏,祖名多滥。

摘自李唐刘知几《史通之称谓》

由此可见,刘协的理想与志向,还是颇有些高远的。

心情1好,刘协便好说话了。

“刘卿,你不妨传书于皇叔,请皇叔亲至许都,朕必与皇叔仔细商议,封其人为藩王之事!

刘琰大喜过望,当即稽首(两汉最大之礼)行礼。

“臣谢陛下大恩!

至此,刘备讨封藩王之事,基本上就算是实锤了,剩下之事,无非走走过场、彰显1下刘协的存在感、使刘协分润刘备开疆拓土之功而已。

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