前有赵旻收回西域,后有刘备开疆拓土,即便刘协实际上被架空,亦可凭此大功在青史留名。
甚至于,在刘协百年之后,其人犹可获得庙号这等殊荣。
要知道,即便是两汉所有皇帝都加起来,同时有庙号、谥号者,也屈指可数。
庙制起源于商朝,今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号,皆源自彼时。
武王伐纣,废庙号而用谥号,即功过论定的评语,文、武、景、宣1类。
秦灭6国,憎恶“子议父,臣议君”,遂将庙号与谥号1并废除。
西汉肇始,则恢复庙、谥,兼采众家。
朕闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谥。
如此,则子议父、臣议君也。
甚无谓,朕弗取焉。
摘自《史记之秦始皇本纪》
概而论之,商朝有庙无谥;
周朝有谥无庙;
秦朝无庙无谥;
汉朝庙谥兼备。
不同于谥号,庙号的数量十分有限,因此汉代君主具备庙号者极少。
其中前汉4人,只有太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻,以及中宗宣皇帝刘病已有庙号;
后汉仅3人,即世祖光武帝刘秀、显宗明皇帝刘庄,以及肃宗章皇帝刘炟这祖孙3人有庙号。
由此可见,在司马群贼之前,皇帝的庙号是何等稀有、难得而且神圣庄严。
司马群贼把原本极为高大上的庙号给玩坏了。
自司马群贼开始,魏晋发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号,使得人人有份,沦为俗物,不得不说,这是1种历史的悲哀。
古者天子庙号,祖有功而宗有德。
始自3代(夏商周),迄于两汉,名实相允,今古共传。
降及曹氏,祖名多滥。
摘自李唐刘知几《史通之称谓》
由此可见,刘协的理想与志向,还是颇有些高远的。
心情1好,刘协便好说话了。
“刘卿,你不妨传书于皇叔,请皇叔亲至许都,朕必与皇叔仔细商议,封其人为藩王之事!
”
刘琰大喜过望,当即稽首(两汉最大之礼)行礼。
“臣谢陛下大恩!
”
至此,刘备讨封藩王之事,基本上就算是实锤了,剩下之事,无非走走过场、彰显1下刘协的存在感、使刘协分润刘备开疆拓土之功而已。