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第五十四章 天高风云淡只怕肯登攀4（第1页）

然而…孙权继续装傻。

“孔明先生此言差矣。

江东而今带甲岂止十万，且士家（并非士族，而是这时代毫无地位可言的士卒之家）大多为庐江郡、丹阳郡等扬州人氏。

天子、卫将军当知此事之详情，故而天子将不会轻易下诏、强令权回京履职。

孔明先生多虑矣！

”

在诸葛亮一再逼迫之下，孙权开始走歪门邪道。

孙权名义上确实是镇东将军，人家的确有兵权。

而且孙权麾下群臣，如今虽已被孙权收回不少兵权，却依然还有各自的部曲…也就是他们的私兵。

孙策在世之时提出的“授兵制”，孙权非但没有废除，反而整出了不少活儿。

周瑜与孙权矛盾的起源及关键，实际上正是孙权拿着“授兵制”整活儿，使周瑜痛苦、矛盾不堪。

因为孙权整活儿后的“授兵制”，不但需要被授兵的将领们自行征募兵卒，而且需要自己解决粮饷、武器装备等问题。

瑜哥的爱妾小乔，曾为此在自家亲姐姐、亲姐夫面前哭穷。

因为孙权给周瑜配套的奉邑制和复客制，便决定了周瑜虽然有两千兵卒的定额，却最多只能征募五百私兵。

“奉邑”即授兵将领的食邑。

相关记载在《吴书》中俯拾皆是，周瑜、鲁肃、吕蒙、徐盛等人均有涉及。

（孙）权拜（周）瑜偏将军，领南郡太守。

以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑。

摘自《吴书之周瑜传》

（孙权）以寻阳、阳新为（吕）蒙奉邑。

摘自《吴书之吕蒙传》

甚至还有周泰这种“所在皆食其征赋”的特例。

即没有固定奉邑，在何地任官，便收取何地的赋税。

（周泰）复补宜春长，所在皆食其征赋。

摘自《吴书之周泰传》

“复客制”即与授兵制、奉邑制相配套的私产制度。

复客是“免除赋税徭役的奴仆”，用来保障授兵将领的生活所需。

这里会产生一个问题：

即授兵将领既然已有奉邑，为什么还需要额外赐予复客呢？

他们直接在奉邑中衣食租税，不是更加方便么？

实际上，奉邑的收入，不是用来供养将领本人的，而是用来供养将领麾下私兵的。

授兵制既然是虚授（只授定额，不授兵甲），那将领便不得不自行招募兵勇。

募集兵员的资金，也顺理成章需要自行筹备。

换言之，“奉邑”实际是孙氏提供给授兵将领的资金池，将领有多少钱，便招募多少兵：

前提是不能超过授兵人数的上限，比如授兵五百，自募一千，那一定是不被允许的。

其实就实际情况来看，大部分授兵将领，是无法募集到足额兵员的。

这里不再展开叙述。