石中置身于神秘而宁静的太虚境地之中,他沉浸于《道德经》的观想与参详之中,已经很久很久。
此太虚静地之中,静谧无声,灵气活跃至极,却是尤若与世隔绝不沾片尘,唯有石中那颗专注于天道的心在与时空长河里,所具的古老智慧相互交融。
石中的天道意志,在此时空长河往来过程中,已然逐渐地得到了强化和升华。
他每一次地深入思考经文真正含义,都如同在心灵深处点燃了一团灵动火焰,这团火焰燃烧着他的执念、消解其困惑,照射其对真理的渴望。
石中沉浸《道德经》中的真我思绪,如同一缕缕轻烟,袅袅升起,融入到意识海周围,那虚无缥缈的真理雾气之中。
那些曾经晦涩难懂的一字一句,此刻竟变得是如此清晰明了!宛如一道道闪耀着光芒的指引明示,引领着他向着更高层次的天道境界迈进。
在这个漫长的过程中,石中忘却了自我,完全沉浸在了对天道的领悟之中。他的心境愈发平静,真我之身心意灵却又因此而不断蕴含无尽力量。在他的意识海里,真我真意越发空灵越发壮阔,似乎已能洞察寰宇世间,天下万物的本源实质。
石中距离那天道真我形,真谛意之境,已然只有一步之遥。然就这最后一步,却是最为艰难险阻的闭塞,使其久久不能突破。
但他心无畏惧,秉持坚定,因为他深知,只要坚持不懈地追寻下去,终究能够突破这最后的桎梏,真正触及那至高无上的天道核心,成就真我实在大世界。
《道德经》第十三章曰:“宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”
其意解析为:“宠爱与侮辱若是惊喜慌恐,就好比有大病患在身,是把灾祸看得比生命还珍贵重要了!什么叫做受到宠爱与侮辱就有若受到惊吓恐慌呢?是因为人们把受到的宠爱看得很珍贵高上,把受到的侮辱看得很卑贱低下。所以一感受到这些,就好像受到惊喜与恐吓,失去这些又大都感受到惊恐,这就叫做“宠辱若惊”。为什么会把灾祸看得如同生命一样珍贵重要呢?我之所以有灾祸,是因为我们有身体,如果我们没有身体,我们还会惧怕什么灾祸呢?所以只有那些看重自身的人,才会看重天下人的生命,才可以把天下交给他。只有那些爱惜自身的人,才会爱惜天下人的生命,才可以把天下托付给他。
在时空长河中,大东方世界,最为繁华昌盛的时代当属大唐之时,即唐太宗统治时期,贞观之治那个年代。
那时大唐皇朝李氏朝堂之上人才济济,除了凌烟阁二十四功臣之外,还有许多能臣大士的存在。
而其中有一位名叫卢承庆的官员,格外引人注目。
卢承庆[卢承庆(公元595~公元670年)字子余,幽州范阳(今河北涿州市)人氏,唐朝宰相,隋朝散骑侍郎卢思道之孙,太子率更令卢赤松的儿子。出身于范阳卢氏北祖大房。
仪矩优雅,博学多才,袭爵范阳公。贞观初年,授秦州参军,历任考功员外郎、户部侍郎、检校兵部侍郎、雍州别驾、尚书左丞。唐高宗即位后,历任简州司马、洪州长史、汝州刺史。显庆四年,拜度支尚书、同中书门下三品,出任润州刺史,迁刑部尚书,以金紫光禄大夫致仕。
咸亨元年(公元670年)卢承庆去世,获赠幽州都督,谥号为定]
此人因其清正廉洁与求真务实的作风广受赞誉,并身兼要职,考工员外郎,专门负责吏部对官员们的考核事务。
那时,对于官员的评价体系被划分为上、中、下三个等级,每个大等级又进一步细分出上上、上中、上下等具体小级别。就在这样一个严谨有序的考评环境中,发生了一件引人深思的事情。
这一年,卢承庆着手考核一位负责督办运粮案的官员。那时因一次漕运途中,一场突如其来的风浪袭击,致使运送粮食的船只倾覆沉没,大量的粮食落入水中,随着江流损失殆尽。此位官员早早于运河之上着手调查结果,却未提呈自己的考课或是呈辩。
面对这样的严重失误,却又纯属是无心之过的官员,卢承庆经过一番严谨的考核查实,又深思熟虑之后,初定给予其中下的评价。
毕竟这次事故,给皇朝带来了不小的经济损失,到了时候却无个结果呈报,必然趋向于臣工谏参内斗局面去,会致政局不稳,出现朝堂动荡现象。