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第21章（第4页）

【译义】自从舜令契为司徒，教百姓以五伦，天下自此才有不可变易的人伦大道；自从朱熹集《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》为四书，天下才确立了足为一切学问奉为圭臬的中正之学。

【评析】五伦——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五者，几乎包括了世间人际关系的全部，同时也呈现了一个完美的社会生活景象。若是父子有亲，便无忤逆不孝之事发生；若是人人尽忠，国家必能富强壮大；若能夫妇有别，便可减少许多家庭纠纷；若是长幼有序，岂有兄弟阋墙之争；若是朋友有信，何来欺骗巧夺撞骗。凡此种种，在四千多年前便已成为教育人民的大纲，可叹今人弃之如敝屣，言而无信，男女不分，父不父，子不子，背仁忘义，以至于造成社会的混乱现象。

学问是没有年代区分的，新的知识必须建立在旧有的根基上才能巩固。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书，有人或许以为早已过时了，然而如果真正对时代和社会有相当的悟性，再回过头来看这些书，才会发现里面充满了真正的人生道理。难怪朱子要加以集注，作为学子必读的天下正学。

神闲气静，智深勇沉

【原文】博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。

【注释】收放心：《孟子·告子》篇：“学问之道无他，求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。工夫：这里作功夫解。

【译义】广博地去吸收学问维持志向的坚定，诚恳地向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安详，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。

【评析】求学之道首在一个“勤”字，但是也要懂得方法。也就是要广博的吸收知识，否则无以见天地辽阔；要笃定志向，否则无法专精；遇到困惑要向人请教，否则无法通达；另外还要时常细心的思考，才能使学问进步。收放心虽然指的是收回放逸的本心，是仁义之学，然而这些方法也能用于追求一切的学问，并不限于道德修养方面。

干大事必须具有定力。不慌乱，不急躁，在心平气闲中，将一切事物看清楚之后才计划、行

动。这种定力同时也能给予周围的人安全感和信心。做大事也需要深广的智慧和沉毅的勇气，若是没有深广的智慧必会临事不决，或行事有误；若无沉毅的勇气，则会当为而不敢为，或是为而躁进，这些都是做大事所不容许发生的。只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，才能称得上具有干大事的本领，否则能力上不足以堪当大任，即使有机会，也是可能坏事的。

志量远大

【原文】意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。

【注释】意趣：心意志趣。

【译义】心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的。志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而陷溺其中。

【评析】一个心志清雅高尚的人，他心中所爱的绝非是功名利禄之类的事。清是不沾滞，不浊，如果对功名利禄有所爱，就不是清。而高则是不卑，钻营在功名利禄中，便无法做到不卑。清高并不是反对功名利禄，而是不贪爱功名利禄，因为他心中“别有天地非人间”，

不是功名利禄所能及得上，所能打动的。

一个志向远大，心胸开阔的人，并不会因为富贵而使他的志气消失。因为他所追求的不是富贵，所以不会像那些只求富贵的人，一旦得到了富贵，生命的目的也就终止，剩下的只是享受，沉溺、浪费，甚至以富贵做出许多坏事来。志量远大的人，重视的是心中的理想和抱负是否实现，即使再美好的享受，都无法使他忘记心中的理想，而汲汲地去实践，富贵又如何能使他昏聩迷乱呢？

钱能福人也能祸人

药能生人也能杀人

【原文】钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

【注释】福人：为人造福。祸人：给人带来祸害。

【译义】钱能为人造福，也能给人带来祸害，有钱的人一定要明白这一点。药能够救人，也能够杀人，用药的人不能不谨慎。

【评析】钱是一种力量，力量本身并无善恶，要看人如何去用它。用之得当便是善，用之不当便是恶；用之为善便是福，用之为恶便是祸。有钱的人如果将他的钱用来造福人民，那便是众人之福；若是用来为非作歹，就会害了自己。能明白这一点，有钱之人更应该谨慎地去使用他的钱，倘不能为众人之福，至少也不要为己谋祸。

药是用来治病的，有病固然应当投医，无病也不应该乱用药物。药要对症，一种药治一种病，如果将治香港脚的药用来医头痛，自然要失灵了。用药也要适量，任何一种药过量都会有害。微量的砒霜可以治病，过量就会致命，即使是普通的药，使用过量也会造成机能上的损害。

岂只药是如此？任何一种政策乃至于制度也是如此，都不能矫枉过正。宋鉴于前代以武亡国而重文轻武，终致军事力量薄弱而亡国，便是过量的例子。用药不可不慎，这不仅是对医病而言，也是针对一切事情而发。

耕读乃能成其业，仕宦亦未见其荣

【原文】耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。

【注释】良谋：好办法，好主意。官箴：官吏之诫。玷：白玉上的污点，引申为过失。

【译义】耕种读书并重固然是个好办法，总要在求学上不致荒怠，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有过失，也不见得光荣。

【评析】耕读并行固然很好，但是当以读书为重。因为耕为养体，读为养心；耕得好可以养家人，读得好却可助社会。耕食粗劣尚可为人，读不明理却枉做了人，所以说“必工课无荒，乃能成其业”。此业是指一生的功业而言。过去乡下有所谓“放牛班”，不重课业而重田业，实在不对，因为读书是争一生，而非争一餐。

当官是光荣的事，倘若为官而不清廉，不能为百姓造福，反为害百姓，就有辱祖先的名声了。或是不能尽忠职守，有负国家重托，只知领干薪，暗中收红包，这样子还不如去当清洁工，至少还能使环境干净些。当官要有官品，官品清廉，能为民造福，为国尽忠，即使是小官，也是光荣的事，并不一定要贵显才算是光荣。

凡事肯规我之过者为益友

【原文】何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

【注释】益友：对自己有益的朋友。规：规劝。徇：偏袒。私：过错。

【译义】哪一种朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有不对的地方肯规劝我的便是益友。哪一种朋友算是小人呢？凡遇到我做错事，只会一味地因私利而偏袒我的过失的便是小人。

【评析】益友和小人最大的不同点，即在益友与自己交往全以义为主，而小人和自己交往则以利为主。小人与自己交往既以利为主，若是自己所犯的过失于利有益，即使在义理上说不通，他也是一味地偏袒自己，只怕自己错得不够深，于利无图。倘若和利益无关的过失，既然无利可图，他也就不肯说了。因此与小人交，仿佛黑夜里走烂泥路，就算跌倒了，他也不会扶你一把，等到白天时走在街上，别人都会对你指指点点。