下书吧

下书吧>围炉夜话和小窗幽记哪个书值得读? > 第17章(第2页)

第17章(第2页)

【注释】存心:安放自己的心;用心。机关:计谋。

【译义】君子做事,但求尽心尽力,忠诚信实,妇人小孩都对他极为尊敬,所以,君子之为君子并不枉然。小人在社会上做事,到处设计、玩花样,使得人人都对他退避三舍,心里十分鄙弃他。因此,小人费尽了心机,也得不到他人的敬重,可说是白做了小人。

【评析】有时候,做人其实并不难,只要诚心待人,而且讲信用,便能得到他人的重视和敬佩。君子做事;时时自问是否已经尽心,是否有失信之处,即使不识字的妇人和无知的孩童都会尊敬他。反之,小人做事,处处费尽了心思,不顾他人死活,自私自利,谁见了他,都像见了鬼一般,不愿与他打交道,因为他没有人心。

由此可见,费尽心思的小人与独守忠信的君子,所得竟有天壤之别。与其做小人徒劳心思,不如为君子朴实又受人器重。

财要善用,禄要无愧

【原文】财不患其不得,患财得,而不能善用其财;禄不患其不来,患禄来,而不能无愧其禄。

【注释】患:忧虑。禄:官位、福气。

【译义】不要忧虑得不到钱财,只怕得到财富后不能好好地使用。官禄、福分也是如此,不要担忧它不降临,而应该担心能不能无愧于心地得到它。

【评析】只要一个人肯勤勉地做事,开源节流,财富是不难得到的。就怕自己懈怠懒惰,又挥金如土,如此却妄想拥有财富,简直是痴心妄想,根本不可能。更怕得到了财富而不能好好去用它,不是当了守财奴,就是花天酒地,奢靡浪费。那么,财富反而

成了害人的东西了,不仅害自己败家丧身,更危害社会。其实,财富若用于正途,未尝不是一股力量,能乐善好施,有益民生,才是真正发挥财富的妙用。所谓“天要你富莫太奢”、“为富当仁”,都是告诉我们要善用金钱。

世人都渴望官禄和福分,然而,究竟有几个人承当得起呢?如果不由正当途径得到,或是得到了,却尽是做一些亏职损福的事,对不起自己的良心,又有什么用?因为,为了这些外在不长久的福禄,已经将自己的人格输掉了。其实,福禄本无定数,又何必太过执著?倒不如求自己内心的福禄,无谄无曲便是心官,不忮不求便是心福,任谁也夺不去。

处横逆而不校,守贫穷而坐弦

【原文】颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方;子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。

【注释】不校:不计较。自反:自我反省。原思:孔门弟子原宪,字子思,清静守节,安贫乐道。坐弦:自在地弹琴取乐。

【译义】遇到有人冒犯时,颜渊不与人计较,孟子则自我反省,这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫贱时,子贡不去阿谀富者,子思则依然弹琴自娱,完全不把贫困放在心上,这是君子在贫穷中仍能自守的方法。

【评析】圣人处世,的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦,平常人一定十分恼怒,若是气量狭小些的,更会以牙还牙。但是,孔门的颜渊却能不予计较,一笑置之。而孟子更伟大,他认为别人冒犯自己,也

许是自己什么地方做错了,因而自我反省一番。确定自己没有差错,才放心,这样一来,所有的怒骂都成了修身的阶梯了。这倒是有些像佛家所说的“烦恼即菩提”,一切加之于我们的恶缘逆境,正是修行的好机会,使我们的心量更广大,胸怀更开阔,任何逆境都能甘之如饴。

贫穷本来就很难耐,有的人耐不住,便干起违法的勾当,甚至抛弃人格,阉然媚世:子贡却要求自己“贫而无谄”,这便是能守。而子思更是难得,身在贫穷,却还能怡然自得、弹琴自娱,这就是能乐了。的确,并没有什么事能真正让我们失去快乐的。一般人总是放不下,俗语说“看得破,忍不过;想得到,做不来。”果真能放得下,那么就如天地浮云,无处不自在。

持身贵严,处事贵谦

【原文】严近乎矜,然严是正气,矜是乖气;故持身贵严,而不可矜。谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心;故处世贵谦,而不可谄。

【注释】严:庄严。矜:自尊自大。

【译义】庄重有时看来像是傲慢,然而庄重是正直之气所使然,傲慢却是一种乖辟的习气,所以律己最好是庄重,而不要傲慢。谦虚有时看来像是谄媚,然而谦虚是待人有礼不自满,谄媚却是因为有所求而讨好对方,所以处世应该谦虚,却不可谄媚。

【评析】有的人为人十分庄重,不苟言笑,这种人律己甚严,乍看之下似乎很骄傲,其实他是不做没有意义的事。不像有些人,自尊自大而瞧不起别人。你若去亲近庄重的人,就会发现他“望之俨然,即之也温”,并非想像中那么拒人于千里之外,相反的,也许会令你十分愉快。但是如果是一个傲慢的人,你去接近他,可能会平白无故地受到侮辱。这和“严于律己,实以待人”的君子大不相同,因为君子是自重,而傲慢的人却是自大。我们修身养性,千万不要由自重而流于自大。

虚怀若谷的人,即使学问渊博也不会骄傲自满,古人训勉我们:“满招损,谦受益”,可知谦虚可以使我们学习更多的新知,博得更多的尊重。能尽心受教的人,才能不断地充实自我。而谄媚是一种钻营奉承的态度,为达目的,不惜卑躬屈膝以讨好人,因此,才说它是“媚心”。“虚心”和“媚心”相比较,一为无所求,一为有所求;一为内敛,一为外求;一为精神上的求知心,一为物质上的欲求心,差别甚大。因此,我们待人接物不能有谄媚的心理,却不可无谦虚的态度。

白云山岳皆文章,黄花松柏乃吾师

【原文】观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳。悟其灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰闲皆文章也。对绿竹得其虚心;对**得其晚节;对桦柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。

【注释】朱霞:红色的彩霞。浩瀚:水势广大的样子。闲:同“间”字。**:菊花。晚节:菊经霜犹茂,以喻人之晚年节操清亮。

【译义】观赏红霞时,领悟到它明亮而又灿烂的生命;观赏白云时,欣赏它卷舒自如的曼妙姿态;观赏山岳时,体验到它灵秀高拔的气概;观看大海时,领悟到它的广大无际。因此,只要用心体会,天地之间无处不是好文章。面对绿竹时,能学习到待人应虚心有礼;面对菊花时,能学习到处乱世应有高风亮节;面对松柏时,能学习到处逆境应有坚忍不拔的精神,而在面对芷兰香草时,能学习到人的品格,应芬芳幽远,那么在游玩与观看之中,没有一个地方不值得我们学习的,处处都是良师益友。

【评析】此

篇主要在告诉我们应“用心看”,天地之间的一草一木,白云山岳,都值得我们取法。明丽的彩霞评析我们:每一个人都应该尽力展现自己最美好灿烂的生命。舒卷的白云提醒我们:生命也有舒展卷藏的时候,应当有为有守。而灵奇的山岳与浩瀚的河海,均足以拓展我们的心胸,使我们迈向更广阔高远的人生境界,不必要在一些微不足道的小事上拘泥打转。绿竹的中空,代表着虚心;菊花能在岁末盛开,正像人在晚年而节操弥坚;松柏于岁寒不凋,如同人的坚忍不拔;而古人以芷兰香草比喻君子,象征着一个人品格的高洁,这些都足以启发我们的心性。

总而言之,“万物静观皆自得,四时佳兴与人同”,天地万物无不蕴涵至理。古人格物可以致知,禅宗大师有闻瓦片击竹之声而澈悟的,我们虽不致如此,然而在日常生活中多留心,便可发现“好鸟枝头亦朋友,落**面皆文章”,天地间无处不存在的盎然生趣与道理。

慎言,洁身

【原文】一言足以召大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆附也;一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。

【注释】召:同“招”,招惹之意。覆坠:倾倒坠亡。玷:污辱。饬躬若壁:“饬”是治理,“躬”指自己,“饰躬若壁”就是守身如玉的意思。瑕疵:玉上的斑痕,比喻过失。

【译义】一句话就可以招来大祸,所以古人言谈十分谨慎,不敢胡乱讲话,以免招来杀身毁家的大祸。一件事足以使一生清白的言行受到污辱,所以古人守身如玉,行事非常小心,惟恐做错事,会让自己终身抱憾!

【评析】人有两耳两眼两鼻孔,惟有一张嘴;就是要人多听多看多分辨,而少开口。然而,以现代社会的人际关系来说,适时而得体的表达自己,相当重要。不是逢人便大放厥词,也非信口胡言,要知道,言多必失。当然,话的重要**因“人”而异;医生说错话可以害死病人,君王的失言可以毁掉国家。我们凡夫俗子说错话也不能小看,有人因言语得罪人而被人杀害;战争时,一句泄露机密的话足以导致全军覆没。所以古人守甲如瓶,无谓的言语还是少说为妙。因为,歌声宛转的鸟儿不会一天到晚地唱,只有乌鸦终日聒噪,却惹人讨厌。

已完结热门小说推荐

最新标签