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第10章(第2页)

勿为欲情所系便与本体相合

心体便是天体①,一念之喜,景星尘云②;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严,烈日秋霜;何者少得,只要随起随灭,廓然无碍③,便与太虚④同体。

【注释】①天体:天文学家称一切星曜为天体;在此指宇宙之本源。②景星尘云:景星,星名。史记天官书:“天精而见景星,其状无常,常出于有道之国。”正义:“景星状如半月,生于晦朔,助月为明,见则人君有德,明圣之尘也。”尘云,瑞应图:“景云,太平之应也。一日尘云。”按亦作卿云。③廓然无碍:廓然,广大貌。说苑,君道:“廓然远见,踔然独立。”无碍,没有阻碍。④太虚:谓天空也。李群玉诗:“心似闲云在太虚。”

【译文】人的本源。就是宇宙的本源,一念之间的喜悦,心里就有如天的景星尘云;一念之间的愤怒,心里就有如天的震雷暴雨;一念之间的慈悲,心里就有如天的和风甘露;一念之间的严厉,心里就有如天的烈日秋霜;哪样能够少去,只要能随着兴起随着消去,有如宇宙的广大没有阻碍,就和天地同一形体。

【评析】大自然有各种变化,但变化一过,大自然仍为大自然;人生有种种逆料的变化,但变化归变化,如果在变化中迷失了自己,那就是为情欲所困,没有自然的本心。我国古代有“人法天”的说法,人法天就是人法自然,自然可以一任震雷暴雨、和风甘露、烈日秋霜,但过后即不着痕迹,这种精神,秉受天地精气的人类,也必须具有,才能有天地一般的胸襟。

无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂

无事时,心易昏冥①,宜寂寂②而照以惺惺③;有事时,心易奔逸④,宜惺惺而主以寂寂。

【注释】①昏冥:昏昧不明事理。冥,愚昧、不明事理的意思。②寂寂:静貌。乐府杂录:“广场寂寂,若无一人。”③惺惺:警觉之意。上蔡语录:“敬是常惺惺法。”④奔逸:奔走越过前人,谓其速也。庄子田子方:“夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣。”

【译文】平常没事的时候,心最容易昏昧迷乱,应该在平静之中有所警觉;遇到事忙的时候,心最容易浮躁不定,应该在警觉之中保持平静。

【评析】人在无事的时候,容易懒散,一生懒散之心意志就变得消沉,不会想到要求上进。人在事情繁忙的时候,性情容易急躁,性情急躁就不会沉着处理事情,结果一举手、一投足之间,都有可能发生错误。所以,无事时要有警觉之心,有事时要保持平静。

明利害之情忘利害之虑

议事①者,身在事外,宜悉利害之情②;任事③者,身居事中,当忘利害之虑④。

【注释】①议事:评论事情得失。事,在此指政事。②情:实曰情。③任事:担任做事的职位。④虑:忧也。

【译文】评论事情的得失,本身在事情之外,应该熟悉它前后利害的实情;担任事情的执行工作,本身处在事情之中,应该忘记前后利害的顾虑。

【评析】“置其身于是非之

外,而后可以折是非之中;置其身于利害之外,而后可以现利害之恋。”论事必须客观,任事必须无私,所引的这段话同样表达了这个意思。如果论事不能客观,捕风捉影,不但不成为论,还会造成惑众的结果;如果任事不公,就是不干不净,就是大众的罪人。

操持严明守正不阿

士君子处权门要路①,操履要严明②,心气要和易③;毋少随而近腥羶之党④,亦毋过激而犯蜂虿之毒⑤。

【注释】①权门要路:权门,谓权臣也。后汉书:“权门请托,残吏放手。”要路,显要之地位也。②严明:严谨正道。③和易:和悦平易。易,作平解。④腥羶之党:腥,鱼腥;羶,羊臭味;腥羶,在此喻人之操守之可鄙者;党,类也。⑤蜂虿之毒:虿,毒虫名,蝎属;蜂虿,在此喻人之奸恶者;毒,祸害。

【译文】读书人一旦处身权门要路,操守要严谨正直,心境要平和,气度要宽宏;不要接近营私舞弊之类的人,也不要太过激烈而遭受奸险恶毒之徒的祸害。

【评析】身居官职,系天下苍生的祸福,操持可以不严明吗?任何人都知道为官必须守正不阿的道理。遗憾的是,做官的人往往比常人更把持不住名利的诱惑,古来为官贪贼枉法者不胜枚举,遂招致一代又一代的兴亡更替,造成涂炭生灵无数。

浑然和气处世珍宝

标节义者,必以节义受谤;榜道学者,常因道学招尤。故君子不近恶事①,亦不立善名②,只浑然和气③,才是居身之珍。

【注释】①恶事:坏事。②善名:好的声名。③浑然和气:浑然,纯厚貌;和气,温和的态度。

【译文】标榜节义的人,一定也会因节义受人毁谤;标榜道学的人,经常因为道学招致怨尤。所以,君子既不接近坏事,也不树立好的声名,只有保存纯厚温和的气质,才是立身处世的珍宝。

【评析】人要平实做人,不要自我标榜。人生的大道,近在眼前,毋需远求,能够尽本分,明是非,知进退,就是身在大道之中。“真理不是巧言,仁义更非口说”,道德仁义不是由嘴巴创造出来的,而是因躬身力行而存在的。为人做恶当然不对,标榜虚名也是不对,得名只在切身做人而已。

诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲

遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾①之人,以和气薰蒸②之;遇倾邪私曲③之人,以名义气节④激砺⑤之;天下无不入我陶冶⑥中矣。

【注释】①暴戾:残酷的意思。②薰蒸:就是感化的意思。薰,香草名,在此作沐、感沐解;蒸而熟之。③倾邪私曲:指行事不由正道。倾邪,不正;私曲,不公不直。④名义气节:名义,谓名称与义理;气节,谓志气与节操。⑤激砺:感发鼓励。⑥陶冶:化育裁成之意。杜甫诗:“陶冶性灵在底物。”

【译文】遇到欺骗狡诈的人,要用诚心来感动他;遇到残酷乖戾的人,要用和气来感化他;遇到行事险恶不走正道的人,要用名义气节来感化他;这样天下便没有不能受我化育的人了。

【评析】“处世无奇但率真”,真诚所至,金石为开;任何人都具有理性,再顽冥暴戾的人,都有理性抬头的时候,这是人的一线生机所在,只要待以至诚,顽石可以点头。人,不可能独来独往,诚永远是人生在世的不二法宝。另一方面,人都有向善之心,谁也没有为恶损人的本心,遇有误入歧路的人,待之以诚之外,再勉以名节,而不幡然醒悟者,未之有也。

和气致祥瑞洁白留清名

一念慈祥①,可以酝酿两间和气②;寸心洁白③,可以昭垂百代清芬④。

【注释】①慈祥:慈善也。仪礼士相见礼:“与众言,言忠信慈祥。”②两间和气:两间,指天地之间;宋史胡安国传:“至刚可以塞两间,一怒可以安天下矣。”和气,指冲和之气。③洁白:干净,清白。④百代清芬:百代,犹言知古;清芬,喻清德也。交选陆机文赋:“诵先民之清芬。”注:“先民,谓先世之人,有清美芬芳之德而诵免。”

【译文】一念之间的慈祥,可以造成天地之间冲和的气氛;胸中方寸的洁白,可以把清德流传到知古之后。

【评析】看花可喜,花便可喜;看树可爱,树便可爱。人的一念之间,不仅会使大地处处都是美境,做起事来更是顺手快意。至于方寸洁白,行事无不合于理法,合于理法则有所为有所不为,惟君子能有所为有所不为,而君子德业能膏泽子孙,历百代而声光焕发。虎死留皮,人死留名,为人岂可不慈祥为念,洁白存心?

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