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第11章（第5页）

【评析】山林之乐，惟仁者、智者能得之，而仁者、智者必念在本身的践履笃实，所以敢于高谈山林之乐的人，往往只是自命清高之辈。人生在世，首先必须面对的问题，就是现实生活的解决；而解决现实问题，又往往和名利扯上关系，因此衡诸常理常情，厌恶名利之谈的人，未免矫情，甚且内心正燃着炽烈的物欲。“君子耻其言过其行”，这类高谈山林，不近名利的人，不只目无旁人，更可说是伪君子者流。

无为无作优游清逸

钓水①，逸事也，尚持身杀之柄②；奕棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事③不如省事之为适，多能④不若无能之全真。

【注释】①钓水：钓鱼必在水边，钓水乃临水垂钓之意。②柄：权也。左传襄公二十三年：“既有利权，又执民柄。”③喜事：谓好事也。曹植与吴寄重书：“可令喜事小吏，讽而诵之。”④多能：谓多才也。

【译文】临水垂钓，当然是一件高雅的事，但其中还操有鱼儿的生杀大权。朋友下棋，当然是一件清高的游戏，但其中已动了争强好胜的念头。由此可见，好事不如省事来得舒适，多才不如无才能够保全本真。

【评析】十字若望禅师会说：“不想享受一切，而享受了一切；不想占有一切，而占有了一切；不想成就一切，而成就了一切；不想知道一切，而知道了一切。”庄子更说：“至乐无乐。”

这些话可以进一步说明“喜事不如省事之为适，多能不若无能之全真”。凡事不宜刻意而求，刻意而求不只有意无意会以牺牲外物为垫脚，而且等追求到手，发觉原来不过“如此”，更会有怅然若失的空虚，不然也会使自己陷入“迷境”。

春色为人间之妆饰秋气见天地之真吾

莺花茂而山浓谷艳①，总是乾坤之幻境②；水木落而石瘦崖枯③，才见天地之真吾④。

【注释】①山浓谷艳：形容春天百花怒放，百鸟争鸣的景色。②幻境：谓虚假

之境，以喻世事也。程俱避寇村舍诗：“幻境终归尽，生涯正要贫。”③石瘦崖枯：形容秋天山涧水干石头露出，树木凋谢山崖一片枯颓的景色。④真吾：谓实在之我也。在此则指天地本来面目。苏轼诗：“此灭灭尽乃真吾。”朱熹四时读书乐：“木落水尽千崖枯，迥然我亦见真吾。”

【译文】莺啼花开，满山遍谷一片浓艳的春天景色，总是天地间的幻境。水干叶落，谿涧山涯一片萧萧的秋天景色。才看得出天地本来的面目。

【评析】《金刚般若经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

如从佛家的观点看，花开花落只是造化在告诉人应以之为镜，人生原如花之易凋而已。因此，功名富贵，不过是过眼云烟，只有保持本来面目，才能真正享受到人生的乐趣。“水木落而石瘦崖枯”，人一生下来原也是如天地一般的赤裸裸。

世间之广狭皆由于自造

岁月本长，而忙者自促①；天地本宽，而卑者自隘②；风花云月本闲，而劳攘者自冗③。

【注释】①促：短也。唐书柳宗元传：“长来觉日月益促。”②隘：狭小。③劳攘者自冗：劳攘者，劳动自扰的人。冗，繁杂，在此引申作多余之意。

【译文】岁月本来是悠长的，忙碌的人自己使它变得短暂。天地本来是宽阔的，心胸窄小的人自己使它变得狭隘。春花秋月、荷风冬雪本来是供消闲的，劳动操虑的人自己使它变得多余。

【评析】“独坐常忽忽。情怀何悠悠。”

一般人都难以忍受过分的清闲，但太过劳心劳力，使神为形役，也会蒙蔽了本真。有这么一首偈子：“高坡平顶上，尽是采樵翁，人人尽怀力斧意，不见山花映水红。”

樵夫本以采樵为生，可是当心中充满了利欲和意图的时候，反而不能看到大好风光，失去和自然一体的面目。

乐贵自然真趣景物不在多远

得趣不在多，盆池拳石间①，烟霞俱足②；会景不在远，蓬窗竹屋下③，风月自赊④。

【注释】①盆池拳石间：指小小的空间之中。如盆之池，如拳之石，俱言其小。②烟霞俱足：谓山水的趣味都已足够。烟霞，指山水。倪赞诗：“残生竟抱烟霞癖。”③蓬窗竹屋下：蓬窗，以蓬草编成的窗户。竹屋，用竹筑成的房屋。④风月自赊：风月，清风明月，指自然景色。梁书徐勉传：“勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。”’赊，空、空阔。杜甫水槛遣心诗：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。’，

【译文】能获得趣味的事物不必在多，盆池拳石之间，山水的意境已都俱备。能领会景色的地方不在远处，蓬窗竹屋之下，风月的情境已够广阔。

【评析】“一花一世界，一叶一如来”，眼前的事物无不自成天地。如果能够存有一颗活泼的心，放眼俱是生机，举目都有情趣。可惜世人往往舍近求远，认为名山大川、园林胜迹才是调剂身心、怡情养性的地方，而一旦身临其境，又觉得不过尔尔，更是矛盾之至。任何意境情趣。必须求诸自己胸中，陶渊明的“采菊东离下，悠然见南山”句，可为注脚。

心静而本体现水清而月影明

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦①；观澄潭②之月影，窥见身外之身③。

【注释】①梦中之梦：梦中又梦，是为迷境。庄子齐物论：“方其梦也，不知其梦也；梦之中，又占其梦焉。”②澄潭：静而清的潭。水静而清曰澄。③身外之身：身外再有之身，是为品节、本性。

【译文】倾听深夜里的钟声，能够唤醒迷境中的人。静观明潭上的月影，能够看见自己的本性。

【评析】“性为欲汩则乱，心为物动则争”，当万籁俱寂之夜，突然传来几响悠远的钟声，在感受到一份平和之气时，心智也更为明鉴，平日所迷者，往往因此豁然顿悟。所以一位居士有一次正在想一个公案，突然听到青蛙的叫声，立刻大悟。写下“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家”的偈句。而当置身明潭之畔，对着静影沈璧，在感受永恒的宁静之美时，心旷神怡，不觉领悟到天地的悠悠，万化的静寂，从而看到人的本性原也是光圆可鉴的。所以佛家以“万古长空，一朝风月”来点出生命的开始。

（本章完）