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第29章 离俗览1(第1页)

离俗【正文】

一曰:

世之所不足者,理义也;所有余者,妄苟也①。民之情,贵所不足,贱所有余。故布衣、人臣之行②,洁白清廉中绳③,愈穷愈荣,虽死,天下愈高之④,所不足也。然而以理义斫削⑤,神农、黄帝犹有可非,微独舜、汤⑥。飞兔、要褭⑦,古之骏马也,材犹有短⑧。故以绳墨取木,则宫室不成矣⑨。

舜让其友石户之农⑩,石户之农曰:“棬棬乎后之为人也!葆力之士也。”以舜之德为未至也,于是乎夫负妻戴,携子以入于海,去之终身不反。舜又让其友北人无择,北人无择曰:“异哉后之为人也!居于甽亩之中,而游入于尧之门。不若是而已,又欲以其辱行漫我,我羞之。”而自投于苍领之渊。

汤将伐桀,因卞随而谋,卞随辞曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”卞随曰:“吾不知也。”汤又因务光而谋,务光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可?”务光曰:“吾不知也。”汤曰:“伊尹何如?”务光曰:“强力忍訽,吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀,克之。以让卞随,卞随辞曰:“后之伐桀也,谋乎我,必以我为贼也;胜桀而让我,必以我为贪也。吾生乎乱世,而无道之人再来訽我,吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰:“智者谋之,武者遂之,仁者居之,古之道也。吾子胡不位之?请相吾子。”务光辞曰:“废上,非义也;杀民,非仁也;人犯其难,我享其利,非廉也。吾闻之,非其义,不受其利;无道之世,不践其土。况于尊我乎?吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。

故如石户之农、北人无择、卞随、务光者,其视天下,若六合之外,人之所不能察。其视贵富也,苟可得已,则必不之赖。高节厉行,独乐其意,而物莫之害。不漫于利,不牵于埶,而羞居浊世。惟此四士者之节。

若夫舜、汤,则苞裹覆容,缘不得已而动,因时而为,以爱利为本,以万民为义。譬之若钓者,鱼有小大,饵有宜适,羽有动静。

齐、晋相与战,平阿之余子亡戟得矛,却而去,不自快,谓路之人曰:“亡戟得矛,可以归乎?”路之人曰:“戟亦兵也,矛亦兵也,亡兵得兵,何为不可以归?”去行,心犹不自快,遇高唐之孤叔无孙,当其马前曰:“今者战,亡戟得矛,可以归乎?”叔无孙曰:“矛非戟也,戟非矛也,亡戟得矛,岂亢责也哉?”平阿之余子曰:“嘻!”还反战,趋尚及之,遂战而死。叔无孙曰:“吾闻之,君子济人于患,必离其难。”疾驱而从之,亦死而不反。令此将众,亦必不北矣;令此处人主之旁,亦必死义矣。今死矣而无大功,其任小故也。任小者,不知大也。今焉知天下之无平阿余子与叔无孙也?故人主之欲得廉士者,不可不务求。

齐庄公之时,有士曰宾卑聚。梦有壮子,白缟之冠,丹绩之,柬布之衣,新素履,墨剑室,从而叱之,唾其面。惕然而寤,徒梦也。终夜坐,不自快。明日,召其友而告之曰:“吾少好勇,年六十而无所挫辱。今夜辱,吾将索其形,期得之则可,不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢,三日不得,却而自殁。谓此当务则未也,虽然,其心之不辱也,有可以加乎?【解说】

《离俗览》八篇,主要论述君主役使人民的方法。概括起来,就是“太上以义,其次以赏罚”(《用民》)。论述时,各篇侧重有所不同。

本篇旨在宣扬以理义为本、超世离俗的高节厉行。文章列举了石户之农等六人的事例加以论证。石户之农、北人无择、卞随、务光拒受君位,“不漫于利,不牵于埶,而羞居浊世”;叔无孙为义而死,宾卑聚心不可辱。这些事例所反映的思想并不一致,其中有庄子的消极避世思想,也有儒家积极用世的思想。它们之所以被列在一起,是由于这六人的行为都是世人所不理解、所不为的,都是超离世俗的,因此,统一在“离俗”这一标题之下。文章虽然赞扬了石户之农等四人非难舜、汤,消极避世的思想,但同时又对舜、汤持肯定态度,说他们即帝位是“缘不得已而动,因时而为,以爱利为本,以万民为义”。这里表现出的矛盾显然是由于作者兼收道家、儒家的思想造成的。

文中“舜又让其友北人无择”、“汤将伐桀,因卞随而谋”、“汤又让于务光”三则与《庄子·让王》文字基本相同,可参看。【注释】

①妄苟:妄作苟为,指违背理义的行为。

②布衣:指代平民,百姓。

③中绳:指符合原则法度。

④高:用如动词,尊崇的意思。

⑤斫(zhuó)削:砍削。这里是衡量的意思。

⑥微独:非但,不只是。

⑦飞兔:骏马名。要褭(yǎo):也作“褭”、“腰褭”,骏马名。

⑧材犹有短:意思是说,力气尚且有用尽的时候。

⑨以上两句意思是,如果用墨绳严格量取木材,那么木材就难以符合要求,因此房屋就不能建成了。

⑩石户之农:在石户种田的农犬。石户,地名。

棬棬:《庄子

·让王》作“捲捲”(quánquán),用力的样子。此当改从《庄广》。后:君。这里指舜。

葆力:勤劳任力。

戴:头顶着。

入于海;指往居海上。

去;离开。反:返回。

北人无择:姓北人,名无择。

甽(quǎn)亩:田间。这里指乡间。甽,同“畎”。

若是:如此。已:止。

漫:玷污。

苍领:他书或作“清泠”,古代传说中的大泽名,《山海经》谓在江南。

卞随:传说中夏时的高士。

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