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第36章 治人治己治心3（第3页）

说：

“不成话，不成话！雪琴（彭玉麟的字）他还如此试我。

可恶可恶！”

接着，曾国藩便将信纸搓成一团，咽到了肚里。

当曾国藩劝石达开降清时，石达开也曾提醒他，说他是举

足轻重的韩信，何不率众独立？曾国藩默然不应。

此事对曾国藩来说，不敢乘势而进是怯懦；顶住众人压力

是勇敢，这进退去从之间谁能分辨得清，谁又能把握得好呢？

曾国藩熟读儒家经典，是晚清有名的理学家。他坚拒纵横

家王闿运劝其称帝的事，尤能反映曾国藩的品格特征和处世风

格。

王闿运是湖南湘潭人，二十几岁开始研究经学，对《春秋

公羊传》尤有深入研究，但他通经在于致用，尤其是实现其所

谓“帝王之学”。他认为《春秋》主旨在于拨乱。治经要经世

致用，他的致用是将经与术结合起来。术是权术，治理国家的

一种方法、手段，所谓纵横之术。王闿运想用纵横之术来辅助

识时务之人成帝王之业。在乱世，谁能拨乱反正，成大事业，

即辅助谁，但又要看准时局变动的趋向，静观势态，未到其

时，蛰伏隐退，时机到来，大展才能。因此，既要有满腹经纶

在胸，又要有居静不动的修养，可进可退。进时，用儒学、儒

教使据乱达到升平，推致太平；退时，用老庄的学问，庄子的

禅悟人生，去掉忿怨，怡然自乐。

王间运满腹经纶，欲报效国家，将自己的一套经世安邦之

策，付诸实现。

王闿运的这

种抱负因太平军起义的爆发而更趋强烈了。起

义军人湘后，曾国藩奉清廷之命帮办湖南团练，组织湘军与起

义军为敌，王间运曾多次上书言事，得到了曾的重视。后虽因

身系独子，未能从军，但从此与湘军将帅保持了密切的关系。

在太平天国存在期间，他曾三度至曾国藩驻地探视，并参与谋

划。据王闽运晚年的弟子杨度后来追述，当时王氏“击剑学纵

横，游说诸侯成割据，东南带甲为连横。曾、胡却顾咸相谢”，

而王氏却“笑起披衣下”。说的是王阎运曾游说曾国藩、胡林

翼与太平军“连横”反清。王、杨师徒交情甚密，且当时王尚

健在，故其说宜有据。计其进言当在咸丰五年（1855）冬王到

武昌曾军探望时。但曾国藩把王看作是狂放不羁的文士，虽诗

歌唱酬，优礼至甚，而于其意见，殊少采纳，却也是事实。如

咸丰六年（1856）初王做书与曾，促其建议撤团防、废捐、清