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第10章 修身明理3（第4页）

之意，尤是道理。……我与曾国藩所争的是**与兵略方面

的问题，而不是争权竞势所能比拟的，同时那些心术不正的

读书人对曾国藩妄加评论之词，何不一笑置之呢？”

因为曾国藩曾为清政府立下汗马功劳，所以清政府对他

更是非同一般，在曾国藩死后第八天，即二月十二日，清廷

的上谕便开始“盖棺论定”：“曾国藩学问纯粹，器识宏深，

秉性忠诚，持躬清正。”四月二十八日的上谕又说：“曾国藩

器识过人，尽瘁报国。……尤得以人事君之义，忠诚秉义，

功德在民。”在御赐的三篇祭文中，一篇赞扬他“赋性忠诚，

砥躬清正”；另一篇称颂他“学有本源，器成远大；忠诚体

国，节劲凌霜；正直律躬，心清如水”；还有一篇表彰他

“学蔚儒宗，忠全令德”。概而言之，他被封建统治者视为

“百僚是式”的“完人”。同治皇帝对于他的死“震悼良深”

“弥增悼惜”，派专人致祭，令人祀京师昭忠祠、贤良祠，并

在湖南原籍及江苏、安徽、湖北、江西、直隶等省城和天津

建立专祠，又令将其生平政绩事实宣付史馆，还令其长子曾

纪泽承一等侯爵，次子曾纪鸿附贡生，孙子曾广

均着赏给举

人，一体会试，尚未成年的孙子曾广铨等也分别赏给员外郎

和主事，俟及岁时分部学习行走。

（3）名号

曾国藩的名号很多，他乳名叫宽一，名字诚，又名国

藩，字伯涵，号涤生，谥号文正，宽一是父母所取，国藩是

曾白所赐，文正是皇上所封，涤生则是曾国藩自己所为，因

而最能反映他的思想和趣旨。

曾国藩号涤生，说明他能自律，十年以后，他旧事重

提，说明他自律严格。曾国藩之所以能有所作为，就在于他

能日日反省，天天自新。他有一种强烈的、热切的洗心革面

的愿望，他是自己卑琐灵魂的严厉审判者，他是自己**恶

欲的无情拷问者，他是自己赢弱身躯的猛烈抨击者，这使他

得以洁身、保身、全身。

他是多么爱自己，他又是多么善于爱自己。他的功业，

不在他的道德，也不在他的文章，而在他对自己肉体和心灵

的永无休止地洗涤和更新。

（4）乐天

曾国藩以抱残守缺的态度看待人世，故能乐天知命，才