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第六百三十六章 神箭失窃（第1页）

方丈的话令我挺意外，怎么他说的好像知道我会来似的。简陋的房间仅有我二人，面前摆放着一个蒲团，他对我指了指说：“坐吧。”

面对面时，席地而坐，方丈并没有问我为何而来，只是始终冲着我微笑。你想啊，假如某个人不说话，一直对你微笑，那是何种感觉？所以我也挺无奈的问：“大师，咱们先别笑了，谈谈正事儿，您知道我会来？”

方丈摇摇头，他开口说：“我刚刚所笑是欣慰，因为我在施主的脸上看到了与佛有缘的东西，施主佛缘深厚，如果潜心修行，肉身成圣，灵魂必将登入西天佛国。”

“您别开玩笑了，我真有正事儿的。”我很无奈，自从我知道了天地大劫始末后，心里就明白了，自己倒像个香饽饽，如果化身为龙，成功度过华夏三千年大劫，那我若是为道，则道教重新君临天下，执掌凡间香火，佛教气数当尽，我若是为僧，则佛教将会再次昌盛三千年气运。

光这一件事儿，以至于现在不论是仙，还是佛，他们说的话，对我而言将全都打个对折，决不能太过于相信。

方丈依旧是那副和蔼的神色，他说：“哪怕来者不是你，也会有旁人来，或是张三、或是李四、总会来一个解决京城劫难之人。”

“你知道！”我脱口道，更多惊讶的还是老和尚的淡定。

他继续说：“京都为一国龙心，如今的华夏气数未尽，可海眼出现必将泻掉龙气，龙脉有动，国将不宁，所以每逢大灾大难之前，必有应劫之人到来，然而北京城的劫，就在潭拓寺。”

听老和尚的意思，显然这次劫数也并非是无解的，我不是那种动不动就舍己为人的大英雄，反之我还确实挺怕死的，假如海眼真的需要我去堵，只要有一线希望我也会全力以赴。

我问他此话从何而来？

方丈给我讲了一个传说，他说潭拓寺的存在可是大有来头，正可谓是：lsquo;先有潭拓寺，后有北京城rsquo;。说早些年在北京、天津地区住着一条恶龙，这恶龙只要摆尾，永定河必发大水，一吐火北京城就得旱三年，旱涝交替，民不聊生。关键时刻，刘伯温出现了，他奉旨修建北京城，决定除掉恶龙。于是设计活捉了恶龙之后，把它镇在了北新桥的海眼。

虽说用新桥旧桥忽悠住了老龙，可你想啊，千百年来，一条龙能那么缺心眼的遵守承诺么？这里面必须要有一个武力震慑，所以刘伯温修建了潭拓寺，并且用一支箭作为房屋的大梁，剪头直至恶龙咽喉，如果恶龙敢逃出来，此箭必会将老龙射杀。后来，北京城修建皇宫的高度，必须要比潭拓寺的大梁低一寸，目的就是怕皇宫阻挡了箭可以射到北新桥，包括现在打开百度地图一眼就能看是一条直线。

我问方丈：“那这又与海眼有什么关系？”

突然，方丈也没了之前那种微笑，反而表情却特别显得无奈道：“现在箭丢了！”

如果传说是真的，可那么重要的东西怎么就丢了？

方丈说在十天前，夜里寺庙忽然来了十几个黑衣人，那群人刚入了潭拓寺直奔向大殿，全寺唯一一位最厉害的疯和尚，却被二十多人给困在了观音洞，剩下的人开始拆庙，方丈说他虽说通晓术法，可与那些人比起来，却显得弱了许多，当年刘伯温留下的神箭本就有法阵护佑，所以方丈开始并没有当回事。

那晚金光阵阵，天雷滚滚，整夜都好似在进行了一场激战，老方丈躲在茅屋不出，疯和尚被困，结果等一切归于平息后，老和尚赶去大殿一看，地上除了已经打的支离破碎的尸体外，只剩下满地的黑色的虫尸，而且主梁上用来存放神箭的地方却被掏出了一个大窟窿。

“什么虫尸？”我激动问。

老和尚在怀里拿出了一个布包，结果布包我的手是颤抖的，难道真的是阿莲？她就是天灾的始作俑者？等我打开了一看，还是熟悉的黑壳甲虫，虫的背甲堪比铁片，两只牙齿能咬断钢铁，当虫海起伏之时，所过之处鸡犬不留。

“阿莲！”

“你认识？”老方丈惊讶道。

我点点头：“一个棘人族的女孩儿，喇嘛说他们在挖开海眼找一颗心。”

“那就没错了！”方丈面色欣喜道：“万物皆有因果，天灾地难下，施主能与天劫有缘，想必此次必将会安然度过劫数，这样贫僧不用搬家了，几十年了，在潭拓寺住习惯了。”

“你的意思，灾劫出事儿的海眼就在北新桥？”我凝重问。

“很有可能，因为五大海眼，除了崇文门外边的，也就是北新桥下面有条孽龙，施主口中的棘人取走了神箭，北新桥的海眼必将不稳。”方丈肯定的说。

我挺搞不懂，难道他们不能直接去北新桥么？但方丈倒是一语道破玄机，北新桥与潭拓寺属于同一个风水阵法的布局，箭指龙喉，当年日本兵拽动锁链之所以能出黑水，原因是日本人恰巧在射程的中间修建了炮楼，以日本军旗挡住了神箭的射程。

老龙是被锁链拴着，所以当拽锁链的时候才会出现黑水，包括那时候也是如此，都是因为革命闹到疯狂时候，家家户户挂起红旗保平安，挡住了神箭，因此引起诡异的事情发生。两副国旗阻挡神箭，均是由于国旗代表一国昌运，与皇城道理相同，反过来用别的东西就未必好使了，可如今神箭丢了，那结果自然可想而知。

我有一点想不通，阿莲是棘人没错，又是带着族人谋取繁衍权利的女王也对，可他们再找什么心？又与他们繁衍到底有着多大的关系？我问了方丈，他也没个什么头绪，瞧他那随遇而安的样子，我多少有些看不惯，忍不住的多说了几句：“你一个寺庙住持，怎么连几个棘人都搞不定？真不知道当初的刘伯温是怎么想的。”

方丈说：“术法本是小道，只有虔诚修佛，死后归于西天佛国才是正道，你看看后山的疯子，他修的就是小乘佛道，如今体内阴阳失衡，人不人鬼不鬼，每天就像是在梦游一样，虽然很厉害，但又能怎样？死后依然不过是一摊白骨黄沙而已。”

听他的口气，我就知道，此人有种很强的大乘佛教思想，追求通天大道，可难道他们就不想想，当初唐三藏取经，也得有猴子、猪、头陀来保驾护航么？

不过今天破了我五岳纂的精神病确实令我很意外，多问了几句，结果方丈叹了口气说：“他曾经也是个可怜人。”

他说疯和尚原名宁卫军，40岁，二十多岁的时候因为家里成分不好，没去上当兵，后来在工厂上班，结婚生子平平淡淡，可宁卫军命不好，第一个孩子有点残疾，就想着要二胎，赶上计划生育严格的时候，这可是大事儿。

结果老婆东躲西藏的怀了孕，眼看要生的时候被计生办给抓到了，强迫去做了引产，结果由于医疗条件的有限，他老婆大出血而亡，因为这件事儿老婆没了，工作也丢了，方丈说，他怀着的孩子还是个儿子。

于是他产生了报复社会的想法，在黑市购买了枪支，当到市中心准备制造枪击案的时候，却被当时恰巧出行的潭拓寺住持发现了。

住持用手堵住了他的枪口，与他进行了一场特别长的谈话，劝说了宁卫军放弃了杀人想法，后来随住持出家为僧，可宁卫军不礼佛不拜佛，住持知道他心思重，就让他去了观音洞，洞内有位肉身菩萨的留下法相，久而久之，宁卫军继承了那位菩萨的衣钵，成为了潭拓寺里的疯和尚。