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2 和尚招妻（第1页）

早在二月间，三姥爷耿崇德他们生产队的老队长耿富山找到三姥爷，二人讨论如何寻找发财致富的门路。说了一晌，也没有个决议案。二人遂不再谈此事。

过了几天，耿富山又领着当过几天老师的耿国奇来找三姥爷耿崇德，向他讨教建庙的事情。他们说，过去郭庵寺的山主是老白坡的人。后来，郭庵寺逐渐没落，及至到最后也被扒掉了。如今这地已经属于他们花叶岗。更重要的是，如今又兴这号事儿了。眼看着年年有人拉社烧香，都是上那远处的寺庙。为什么我们不能重建郭庵寺？到时候，那香火钱，以及善男信女们捐的钱，可都是咱们的。这生意可以说是一本万利。眼前仅仅是盖几间房子，建三间堂屋作正殿，再盖两间东屋当厢房。到时候，招一个和尚，既有住的地方，也有作饭的地方。总不能让和尚在庙堂里作饭吧？

几个人一连策划了多日，左盘算，右盘算，一致认为，建庙是一条可行之路。可是，怎样能引起周围庄上人们的注意呢？他们就想到三四月的麦田里，长虫多的是，随便抓一条，就说是郭庵寺神佛显灵了。只要这消息一传播出去，不怕没人来上香。到时候，声势一造出去，肯定有人捐款。就是捐款不够，他们几家暂时先出一部分钱，只要把庙建起来，就不愁弄不到钱。

经过前期的蕴酿，中期的宣传造势，赶到麦罢，以三姥爷耿崇德为首的这几个人，才开始在郭庵寺旧址大兴土木，重新建庙。本来这地方就属于丘陵之巅，也是正岗脊上。三间坐北朝南的庙宇建起来后，虽然没有昔日郭庵寺的巍峨，也算继承了老庙的传统，有了传承，请了专业神像制作者，为神佛重塑金身。两边又有四大天王站班，看上去雄壮威严，大有咄咄逼人之势。

但老白坡附近的基督徒们却说，这世间只有一个真神。他就是天父耶和华。其他的都是假神。就说佛教的神吧，有泥塑的，有木雕的，有石刻的，有金属铸造的，它们的共同点是，它们都是偶像。“有眼不能看，有嘴不能说，有耳不能听”。民间还有一句偈后语：画匠不给神磕头——知道你是那沟里泥。

皈依佛门的人自有人家的说法，他们说是，佛有三万六千法门，每个法门又有三万六千种相，每个相中又有三万六千种方便，多如恒河沙数。随时随地，任何一种方式方法，都可入佛门。非常容易。

基督徒们说，庙里的神是只收贿赂的。否则，它们就不给求它的人办事。所以，进庙不烧香，许愿也白搭。而耶稣基督是圣父圣子圣灵三位一体的神。你有什么想法，需要达成一个什么愿望，只要喊一声：“感谢主！”神便知道了。主会帮助需要帮助的人。

庙宇建成了。东厢房盖好了，小院子也拉了院墙，大门也修好了，也算有了山门。佛像全部修饰完毕。真是万事俱备，只欠东风。招来一个和尚，一切都可往下进行。

以三姥爷耿崇德为首的几个人，先是招了一个法名叫作净一的和尚。此人五十多岁年纪，精通佛法，持有度牒，算是一个正规的和尚。几个山主便把庙里的大小事务交给净一打理。这和尚能念经，通佛法，还会一些杂学，诸如抽签、占课之类。但有一条不太在行，就是不习惯做饭和洗衣。也许是太懒了，也许只是参拜佛祖，而无暇去作这些俗事。净一在新建的郭庵寺里既是方丈，又是禅师。即是法师，又是沙弥。反正就他一个人，终日古佛青灯，他也难耐寂寞。毕竟他也是一个人，而不是超凡脱俗的圣贤。于是，不到三个月，他便向耿富山提出了要求，必需给他找一个女人来侍候他。

耿富山当时也没有发表啥意见，只是“嗯嗯啊啊”地一阵哈哈打过去。从庙上回到家，赶紧把净一的想法对三姥爷耿崇德说了说，三姥爷耿崇德不敢怠慢，连忙通知山主们在他家召开紧急会议，就和尚招妻一事进行商讨。

他们共同认为，这庙才开始营业两月多，还没有赢利，先给净一招房妻室，钱不钱的不算啥，主要是名声问题啊！虽然说现如今是开放年代，神学院毕业的大学生和尚们可以结婚生子，可咱这是一座小庙啊！常言说，小庙里敬不住大神。他若是想在咱们的庙里老婆孩子地过日子，咱这庙还算啥庙？以后谁还会来烧香？这个大神咱敬不住，马上教他滚蛋！一刻钟都不能留他。他若不走，就硬赶他走。就这么办！

几个人商量统一之后，就连夜上新建的郭庵寺。三姥爷耿崇德毫不客气地说：“我们这庙也小，香火钱也不多，你想寻女人，要老婆，你就上别的寺院去吧！你现在收拾收拾你的东西，马上走！不要耽误我们请别的僧人来。咱好聚好散，谁也不得罪谁，别到最后弄得大家翻脸。那时候，对谁都不好！”

另外几个人说：“走吧，走吧！也不是俺几个要撵你走，你自己作的事儿，你自己说的话，你自己知道！想寻女人就别出家。”

净一和尚看这几个人是认真的，知道自己招妻的事情是一大错误，如今就是辩解也失去了意义。就赶紧收拾行囊，把他的几本书往被片里一卷，背着离开了郭庵寺，上四方云游去者。

真是老和尚卷铺盖——离寺。

净一走后，三姥爷耿崇德他们慎之又慎，又招了一个法号叫作菩海的和尚。年纪在六十开外。他们让他来执掌郭庵寺的事务。菩海也算是个守规矩的出家人，他一直也没有说过招妻的事情。