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第116章 素月祭（第1页）

清风拂过树梢，发出哗哗的声响，岁月里的他们，也终究是成为了年少不可及的模样。时间在他们身上留下痕迹，斑驳的光影洒落人间，一切都是那么的美好，却于多数人而言，是水中月，镜中花，梦中你。只可远观而不可亵玩焉，美好却又不可及。

恍恍惚惚间不过是大梦一场，空留遗憾罢了。

“小七，走吧！我们停留得已经很久了。”钟声悠扬在风中，吹散了愁绪，也带走寒瑶琬的轻声低喃。

“好。”寒非柒什么也没有再说，不必了。

清风徐来，岁月静好。时间流逝，无声无息。

不过转眼间的功夫，便到了端午。

端午，他还没有回来。她在自家过节，和寒非柒一起。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是华夏人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

端午古已有之，阴阳逆转之际，祭予草木兴盛，庄稼时和岁稔。

后，相传，是为了纪念屈原。这一说法已经有1500多年的历史了。当年，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

人们会挂荷包和五彩丝线。应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁止儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。也有的说可以让五色丝线扔到河里后变成龙，带走瘟疫和疾病。

也点雄黄酒。雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。白蛇不正是如此，即便成了精，也没能逃脱。

在这个节日气氛不浓烈的时代，春节尚且如此，更遑论区区一个端午。

人们忘记了初衷，也不再寻求精神的富足。不再为了丰收而喜悦，先人也不过是一个死人，除了有点名头，没什么大不了。

这种人，说多不多，说少不少。不差他一个。

只是千年来的习俗，仅此而已。

不然岂非日日是节，哪有那么多节过呢！

过节不过是放了个假，能多睡半会。没有精神，做什么都不得劲。

调休，是传统。

不得不怀疑，人活着的意义。

活着，究竟有什么用？

这个社会值得吗？连自己都拯救不了，能拯救得了别人？

她都怀疑自己。这样不堪的自己，可以吗？

用尽力气，拼了性命，不过是换来一个普普通通的人生。

慌慌张张，图的不过是碎银几两，可就是这碎银几两，无数人为之疯狂。

以前是三百六十行，行行出状元；现在是三百六十行，行行干破防。

原想解世间惆怅，让父母安康，护幼子成长。最后，断了儿时念想，少年染上沧桑，压弯了脊梁。

不停的奔跑，再也追不回当初的寄予厚望的自己了。