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2 和尚招妻(第1页)

早在二月间,三姥爷耿崇德他们生产队的老队长耿富山找到三姥爷,二人讨论如何寻找发财致富的门路。说了一晌,也没有个决议案。二人遂不再谈此事。

过了几天,耿富山又领着当过几天老师的耿国奇来找三姥爷耿崇德,向他讨教建庙的事情。他们说,过去郭庵寺的山主是老白坡的人。后来,郭庵寺逐渐没落,及至到最后也被扒掉了。如今这地已经属于他们花叶岗。更重要的是,如今又兴这号事儿了。眼看着年年有人拉社烧香,都是上那远处的寺庙。为什么我们不能重建郭庵寺?到时候,那香火钱,以及善男信女们捐的钱,可都是咱们的。这生意可以说是一本万利。眼前仅仅是盖几间房子,建三间堂屋作正殿,再盖两间东屋当厢房。到时候,招一个和尚,既有住的地方,也有作饭的地方。总不能让和尚在庙堂里作饭吧?

几个人一连策划了多日,左盘算,右盘算,一致认为,建庙是一条可行之路。可是,怎样能引起周围庄上人们的注意呢?他们就想到三四月的麦田里,长虫多的是,随便抓一条,就说是郭庵寺神佛显灵了。只要这消息一传播出去,不怕没人来上香。到时候,声势一造出去,肯定有人捐款。就是捐款不够,他们几家暂时先出一部分钱,只要把庙建起来,就不愁弄不到钱。

经过前期的蕴酿,中期的宣传造势,赶到麦罢,以三姥爷耿崇德为首的这几个人,才开始在郭庵寺旧址大兴土木,重新建庙。本来这地方就属于丘陵之巅,也是正岗脊上。三间坐北朝南的庙宇建起来后,虽然没有昔日郭庵寺的巍峨,也算继承了老庙的传统,有了传承,请了专业神像制作者,为神佛重塑金身。两边又有四大天王站班,看上去雄壮威严,大有咄咄逼人之势。

但老白坡附近的基督徒们却说,这世间只有一个真神。他就是天父耶和华。其他的都是假神。就说佛教的神吧,有泥塑的,有木雕的,有石刻的,有金属铸造的,它们的共同点是,它们都是偶像。“有眼不能看,有嘴不能说,有耳不能听”。民间还有一句偈后语:画匠不给神磕头——知道你是那沟里泥。

皈依佛门的人自有人家的说法,他们说是,佛有三万六千法门,每个法门又有三万六千种相,每个相中又有三万六千种方便,多如恒河沙数。随时随地,任何一种方式方法,都可入佛门。非常容易。

基督徒们说,庙里的神是只收贿赂的。否则,它们就不给求它的人办事。所以,进庙不烧香,许愿也白搭。而耶稣基督是圣父圣子圣灵三位一体的神。你有什么想法,需要达成一个什么愿望,只要喊一声:“感谢主!”神便知道了。主会帮助需要帮助的人。

庙宇建成了。东厢房盖好了,小院子也拉了院墙,大门也修好了,也算有了山门。佛像全部修饰完毕。真是万事俱备,只欠东风。招来一个和尚,一切都可往下进行。

以三姥爷耿崇德为首的几个人,先是招了一个法名叫作净一的和尚。此人五十多岁年纪,精通佛法,持有度牒,算是一个正规的和尚。几个山主便把庙里的大小事务交给净一打理。这和尚能念经,通佛法,还会一些杂学,诸如抽签、占课之类。但有一条不太在行,就是不习惯做饭和洗衣。也许是太懒了,也许只是参拜佛祖,而无暇去作这些俗事。净一在新建的郭庵寺里既是方丈,又是禅师。即是法师,又是沙弥。反正就他一个人,终日古佛青灯,他也难耐寂寞。毕竟他也是一个人,而不是超凡脱俗的圣贤。于是,不到三个月,他便向耿富山提出了要求,必需给他找一个女人来侍候他。

耿富山当时也没有发表啥意见,只是“嗯嗯啊啊”地一阵哈哈打过去。从庙上回到家,赶紧把净一的想法对三姥爷耿崇德说了说,三姥爷耿崇德不敢怠慢,连忙通知山主们在他家召开紧急会议,就和尚招妻一事进行商讨。

他们共同认为,这庙才开始营业两月多,还没有赢利,先给净一招房妻室,钱不钱的不算啥,主要是名声问题啊!虽然说现如今是开放年代,神学院毕业的大学生和尚们可以结婚生子,可咱这是一座小庙啊!常言说,小庙里敬不住大神。他若是想在咱们的庙里老婆孩子地过日子,咱这庙还算啥庙?以后谁还会来烧香?这个大神咱敬不住,马上教他滚蛋!一刻钟都不能留他。他若不走,就硬赶他走。就这么办!

几个人商量统一之后,就连夜上新建的郭庵寺。三姥爷耿崇德毫不客气地说:“我们这庙也小,香火钱也不多,你想寻女人,要老婆,你就上别的寺院去吧!你现在收拾收拾你的东西,马上走!不要耽误我们请别的僧人来。咱好聚好散,谁也不得罪谁,别到最后弄得大家翻脸。那时候,对谁都不好!”

另外几个人说:“走吧,走吧!也不是俺几个要撵你走,你自己作的事儿,你自己说的话,你自己知道!想寻女人就别出家。”

净一和尚看这几个人是认真的,知道自己招妻的事情是一大错误,如今就是辩解也失去了意义。就赶紧收拾行囊,把他的几本书往被片里一卷,背着离开了郭庵寺,上四方云游去者。

真是老和尚卷铺盖——离寺。

净一走后,三姥爷耿崇德他们慎之又慎,又招了一个法号叫作菩海的和尚。年纪在六十开外。他们让他来执掌郭庵寺的事务。菩海也算是个守规矩的出家人,他一直也没有说过招妻的事情。

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