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第十二章 两不相安（第3页）

他初恋跟了别人，至今没有下落。没有女朋友的男生，还算是男生吗？

他离开了同学，并且自己已经辍学，他已经不是任何人现实意义上的同学了。

他甚至，被人说，自己不是父母亲生的，那么，他开的烧烤摊，除了赚钱的目的外，没有任何形而上的意义了。所谓的传承，冬子有可能连资格都没有。

当一个人的定义被完全摧毁后，社会的其它关系会重新建立。但这个重新建立的前提是，至少有一种关系，与过去会有连续性。比如，历史以来，葛校长一家对冬子的关系，就是这唯一现在的连续性。但是，葛校长的不信任，把这种连续性也摧毁了。

冬子有时候想，难道我过去活的二十年，到今天都没有意义了吗？

其实，在另一边，葛校长，作为一个八十岁的老人，也会思考人生的意义，也会问，我是谁。但是，他的问题，是在哲学上思考的。

他与普通老人所不同的一点是理智。他知道，时光不会倒流，光回味过去，毫无意义。他原来其实是一个很前卫的人，表面严肃认真的生活下，没有压抑他那颗始终思考的内心。

他知道科学史上的一个假设。这个假设他没跟身边任何人讲过，因为听起来有点无情。

假设，时光可以倒流，人可以向前穿越，回到八十年甚至一百年前，会怎么样？这里有一个逻辑陷井，好像是上世纪五十年代一个外国科学家提出来的。假如你穿越回出生之前，杀死了自己的父亲或者母亲，那么，你还会存在吗？你是不是等于杀死了未来的自己？如果你杀死了未来的自己，那么穿越回去的那个人，又是谁呢？

违反逻辑的事，不可能发生，葛校长一生信仰科学，当然明白，光回味过去，是老人的通病，其实有情感上的冲动，但是，是不理智的。

过去的美好，在于它的可能性。当你年少时，你有可能成为很多种人，但今天，你只能是你现在这个样子。人的成长，其实是内涵变大，而外延减少的一个过程。当你死亡的那天，才能够盖棺定论。

葛校长的内心强大的平静。所谓强大，是因为他保持着理智与清醒。所谓平静，是他欣然接受今天这个现实。

即使单纯从情感来说，他也不愿意回到过去的。他从内心里，觉得，今天是个好时代。

少年时代，他被称为少爷，因为父亲是当地的大地主，家庭条件与周边人相比，优越得多，所以社会地位就比较高。如果是一般胸无大志的人，会陶醉在那种小圈子的小幸福感里，用一种优越的眼光，享受虚荣。但是，他从小是喜欢读书的，眼界开了后，就觉得家乡这个小世界，完全算不上什么值得骄傲。他到武大读书是解放后的事情了，也接触了武汉的变化与新中国的兴盛，也不会把自己小时候的小确幸当成了不得的事情。

当然，小时候父母的优越，也给了他后来青年时代巨大的包袱。他被迫夹着尾巴做人，因为他是地主子女。

他尽力把自己平时为人处事做得完美，并不是为了讨好哪个，那只是为了平安地生存。但，他不埋怨谁，中国的地主子女又不是他一个人，别人能够承受的，他都能够承受。

他唯一能够支撑自己的精神力量，是他读过书，知道圣贤的道理，要做一个对社会有用的人。只要他能够保持在讲台上，能够用自己的知识点亮别人的命运，他就觉得，自己的人生是光荣的，有价值的。

今天，当子女问起他少年时的少爷生活时，他总是淡淡一笑：“那叫什么少爷呢？连今天的农民都不如。没电视看，没收音机听。

全家最现代的家具，就是一口挂钟了，有时还走得不准。像你们今天，天天有肉，哪能呢？你奶奶把自己碗里的肉给我吃，因为在我们家，肉也不是天天有的。”

他可以自信地告诉后辈，他少年时，即使当地最富有的人，所过的生活，也不如今天普通中国人的一半。

“这才是盛世啊！”葛校长经常感叹这一句话，完全不提他在那些倍受打击的日子。

一个追求圣贤境界的人，是不会垮的。当生活困难的时候，想一想孔子也有受困于陈蔡的经历。当事业不顺时，也想到，孔子晚年，不也只是教书而已。

葛校长知道，自己的人生，已经走向了确定性。之所以走到今天，是历史形成的，是各种条件促成的。当然，也有自己内心的选择，走了一条看似艰难却是大道的方向。

直心是道场。

但是，冬子此时，却并没有这么高的境界。他在那间昏暗的屋子独自难眠时，他却不知道，爹爹在家乡担心他，但又有一点自信。爹爹相信，冬子的思想情感中，有一种直心的基因。

冬子此时，以为自己的过去被摧毁，什么也没抓住，让他感到非常迷茫，他想找回过去，哪怕只有一点东西，来认可自己生命的连续性，可一点线索都没有了。

在这个整体社会都在大变动的时代，每个人都在重新寻找自已的定位。但人的本性，总想在历史的延续中找答案，其实是错误的。你能够把握的，只有你的现实。

现实给了我们无限的可能性，这正是人生的希望所在，所谓生生之谓易。但是，年轻的冬子却理解不了如此复杂的事情。他只是出于本能，想寻找记忆与现实之间的，某种联系，以证明自己的过去，在今天仍然存在。

后来的故事证明，任何时候，都不要对现实失望，它总能给你带来意想不到的东西，不管你是喜欢还是不喜欢。