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下书吧>隋唐 三国顺序 > 第131章 杨坚篡位(第3页)

第131章 杨坚篡位(第3页)

首先出场的是天文学家庾季才。于是,庾季神神秘秘地对杨坚描述了自己看到的天象,然后说:“随王应该顺应天命,在本月甲子日接受皇位。”

“不可,我一直是大周的忠臣,你怎能说出这种话?你不必多言。”杨坚推辞。

其次出场的是算命大师来和。来和再次说了杨坚的帝王之相:“随公,您头上有龙角,身上有龙鳞,手中有掌纹为‘王’,此乃人中龙凤,帝王之相。您若不称帝,那就违背了上天的旨意。”

杨坚接着推辞:“即便如此,我杨坚才疏德薄,实在不堪天下的大任。”

李穆、卢贲、于翼、梁睿、崔仲方、郭荣、窦荣定等人也坐不住了,纷纷登门劝进。杨坚继续推辞,但言辞和脸色缓和了许多,就差一个台阶了。三辞三让,这是程序,懂的都懂。

随后,相府的工作人员赶紧去找宇文阐,表示他该出演最后一出戏了。宇文阐不过七岁呀,他能知道这些成年人的心思么?大人说什么,你就得听什么。

十四日,赵煚捧着小皇帝的玉玺印绶,宇文椿带着小皇帝的册书,到相府把这些东西“强行”加塞给杨坚。

宇文椿宣读了册书:

“咨尔相国随王:粤若上古之初,爰启清浊,降符授圣,为天下君。事上帝而理兆人,和百灵而利万物,非以区宇之富,未以宸极为尊。大庭、轩辕以前,骊连、赫胥之日,咸以无为无欲,不将不迎。遐哉其详不可闻已,厥有载籍,遗文可观。圣莫逾于尧,美未过于舜。尧得太尉,已作运衡之篇,舜遇司空,便叙精华之竭。彼褰裳脱屣,贰宫设飨,百辟归禹,若帝之初。斯盖上则天时,不敢不授,下祗天命,不可不受。汤代于夏,武革于殷,干戈揖让,虽复异揆,应天顺人,其道靡异。自汉迄晋,有魏至周,天历逐狱讼之归,神鼎随讴歌之去。道高者称帝,录尽者不王,与夫文祖、神宗,无以别也。

“周德将尽,祸难频兴,宗戚奸回,咸将窃发。顾瞻宫阙,将图宗社,藩维连率,逆乱相寻。摇荡三方,不合如砺,蛇行鸟攫,投足无所。王受天明命,叡德在躬,救颓运之艰,匡坠地之业,拯大川之溺,扑燎原之火,除群凶于城社,廓妖氛于远服,至德合于造化,神用洽于天壤。八极九野,万方四裔,圆首方足,罔不乐推。往岁长星夜扫,经天昼见,八风比夏后之作,五纬同汉帝之聚,除旧之征,昭然在上。近者赤雀降祉,玄龟效灵,钟石变音,蛟鱼出穴,布新之贶,焕焉在下。九区归往,百灵协赞,人神属望,我不独知。仰祗皇灵,俯顺人愿,今敬以帝位禅于尔躬。天祚告穷,天禄永终。於戏!王宜允执厥和,仪刑典训,升圆丘而敬苍昊,御皇极而抚黔黎,副率土之心,恢无疆之祚,可不盛欤!”

简要分析下李德林写的这封册书。第一段意思,有德之人才能称帝,尧舜禹都是这样的有德之君。第二段,大周没有德行,导致天下动乱;幸好有随公这样的大英雄,拯救了黎民百姓,所以,我不配当皇帝,随公你才是真命天子。

也就是说,我杨坚要抢你小皇帝的江山,还要把你搞臭,说你不行,就我能耐大。这就是历史上的“禅位”。其中只有丑恶、蛮横、残暴,没有任何温情、仁义、友善可言。

人家小皇帝演戏都到这一步了,杨坚你还要怎么样?只能接受咯。

于是,杨坚戴着远游冠,接受了册书、御玺,又改戴白纱帽,穿上黄袍;然后进入临光殿,再戴上冠冕,穿上衮服,按照皇帝每年正月初一朝见百官群臣的元会礼仪登基称帝,国号为“隋”。杨坚的团队认为“随”字显得比较随便,于是去掉走之底,就成了“隋”。杨坚也就是后世的“隋文帝”。杨坚下令大赦天下,改年号为“开皇”。

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后来的事情我们都知道,杨坚发动南征,一统江山,结束了四百年乱世。因此,有国外学者说,杨坚是什么中国历史上最伟大的皇帝。只能说,一派胡言。

功业上来说。灭北齐的是宇文邕,和杨坚没有直接关系;篡夺北周政权,趁宇文赟英年早逝,才有机会,这没什么光彩可言;南下灭陈,大势所趋,也不值得炫耀。相比之下,西晋的司马家,三代人累积潜伏才篡夺魏朝,奋斗一二十年才灭掉蜀汉、东吴。杨坚的创业故事,一点也不励志,也不曲折,纯粹是运气好,站在了巨人的肩膀上,摘取了胜利果实。

个人威望上来说。抛开那些神话故事和造神运动,杨坚就一普通官二代,是关陇集团众多官二代中的一员,他爹杨忠甚至还不是原始六柱国之一,不属于关陇集团中的顶级豪门。尉迟迥、韦孝宽、于翼、李穆、窦炽等人的威望、能力、战功等,都在杨坚之上。

杨坚想要和秦皇汉武、唐宗宋祖比肩,还是有点差距的。后几位帝王的开创性和个人能力,远远在杨坚之上。

时来天地皆同力,运去英雄不自由。从汉末以来,历经三国、两晋十六国、南北朝、后三国一共四百年(184年到589年)的动乱,这四百年是天灾人祸的历史,是胡汉斗争与融合的历史,是贵族唱主角的历史,是文化融合发展的历史,是底层老百姓的血泪史,也是英雄辈出的历史。

曹操胸怀天下、唯才是举,终究不能一统江山;司马家擅长权谋,一统江山,却因内斗引来游牧民族南下,统一不过是昙花一现;刘渊、石勒、苻坚、慕容垂、姚苌、赫连勃勃、刘裕等,一时人杰,气吞万里如虎,也不过龟缩一隅;拓跋鲜卑一统北方,建立了第一个超过百年的少数民族政权,也因为没有处理好民族融合问题,最终分崩离析;尔朱荣、贺拔岳、宇文泰、高欢、侯景、萧衍、陈霸先等等,叱咤一方,在政治、军事、民族等方面的发展和改革都做出过重要贡献······

以上这些人,哪一个的能力和功业能比杨坚低?他们和杨坚唯一的区别就在于:杨坚一统江山,缔造了强大的隋唐盛世,结束了四百年的动乱。然而,没有上面这些人的试错和努力,根本不会有杨坚的成功。但凡杨坚早点出生,说不定早就因为小事死在了石虎、冉闵、苻生、侯景的刀下,甚至是直接就死在饥荒、战乱之中,根本不会有史家知道这个人。

然而,杨坚刚好活跃在了后三国的后期,历史选中了他。历史发展到这一阶段,民族、政治、经济、社会、民生各方面都需要统一,如果没有杨坚,也会有关陇集团的其他二代成员来统一江山。

那为什么是杨坚?都是关陇集团的成员,大家的出身、关系网、勤奋、努力、天赋、智商、情商都差不到哪儿去,那就只剩下一个解释:运气。狗屎运砸到了杨坚身上。可能很多人觉得这很荒谬,包括杨坚本人。

杨坚肯定会跳出来骂我:大胆草民,朕顺天应人,朕帝王之相,朕艰苦创业,朕天选之人······

可是,哪一个成功的企业家在面对公众演讲的时候,不会说自己不努力、不勤奋呢?他唯独不会承认自己运气好,唯独不会承认“幸存者偏差”,因为这样“不感人”“不励志”“不符合主流价值观”。不努力不勤奋的在创业早期就淘汰了。努力勤奋这种事是自己可以掌控的,而机会、命运、运气这种事,只有上天知道。

古代的主流价值观也差不多,无非就是道德修养高、敬天爱民之类。如果说杨坚就是因为宇文赟死得早、死的时候恰好在长安,而用阴谋诡计欺负人家孤儿寡母篡夺的北周政权,这样的说法是肯定不会被主流价值观——史书记载认可。史书的记载只能而且必须是“帝王之相”“人格伟大”“艰苦创业”之类的空话。

杨坚并非一开始就想当皇帝,并非从小就立志要篡夺宇文氏的江山,不过是随着局势的发展,他一步步走向了皇帝的位置。走向最高权力的过程中,就展现出了杨坚残暴、血腥、杀戮的一面,这个无可厚非。窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之门而仁义存焉。

总之,我们不能贬低杨坚,但也不能夸大他的作用,一切英雄不过是时代的产物。

接下来,是一系列繁琐的仪式,祭天、册封官员等。第一件事就是把在洛阳镇守的太子杨勇给召回长安,让元矩去接管。元矩是北魏宗室,他的女儿是杨勇的妃子。太子是国本,国家根本肯定是在长安才符合常理。

大殿上,杨坚微笑着问:“我大隋新立,诸位,官制革新讨论得怎样了?”

官制问题无疑是新皇帝最关心的问题,因为牵涉到分配权力,分配蛋糕。分配得当,那么新皇帝的江山才能坐稳,手底下的人才能死心塌地跟着你干。

“我等建议,废除周朝的六官制,恢复汉、魏旧制。”小内史崔仲方说。

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“嗯嗯,好,详细说。”

于是,按照崔仲方的提议,隋朝设置了太师、太傅、太保三师和太尉、司徒、司空三公,以及尚书、门下、内史、秘书、内侍五省,御史、都水二台,太常等十一寺,左、右卫等十二府,以分别执掌和统领各类职事政务。三师、三公是荣誉称号,一般授予德高望重的老贵族、老功臣。

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