周苍听完,问:“说了这么多,那起义军首领到底是谁?”丁娇搔了搔脑袋,道:“只记得有这么一件事,却忘记了时间地点和人物。”周苍道:“你啊,关键的不记,就尽记些旁枝末节。你说的这些故事内容,就不说我也猜得差不多。”
看下一幅画,丁娇又是拍手,又是蹦跳,兴奋叫道:“这一幅画我也知道。”周苍看过去,壁画中,起义军经过城镇,有人在屋前放置艾草,那起义军军纪严明,未有打劫骚扰沿路百姓,还有百姓夹道迎送。
丁娇不管周苍爱不爱听,脱口道:“起义军攻打中原地区,时值端午。当地官员放出风声:‘起义军隔山摇刀,人头落地!’动员民众逃离家园,是谓‘躲刀口’。以牵制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家,男人都外出了,家中只有一妇人与二个小孩,一小孩为亲生,一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走,她嫂子的遗孤大她自己的孩子一岁。妇人带着二小孩逃难,背着她嫂子的遗孤,却让自己刚能行走的小孩步行,但
却落在后头。走不多远,遇一黄衣人,问:‘嫂嫂为何不让大小孩走路,而让小的小孩走路?’妇人如实相告,黄衣人听后甚为感动,道:‘你危难之中行忠义之事,已破义军之刀,义军已无法取你人头,其实你只需在家门口插上艾草,表示你家是忠义之家,义军便无奈你何。’言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点,于是回家依言而作,并沿途叫逃难之人插艾草可破义军之刀云云。因此妇人平时善良,多行善事,诸多民众都相信,依言在家门口插上艾草不用‘躲刀口’,在家中过端午节。
果然,义军过境,见家中插艾草的人家,无人打扰,随军的医生还为民众看病,问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开,平民之家,不再“‘躲刀口’,纷纷插艾草过端午,并效妇人行忠义之事。
其实,黄衣人是起义军的前锋谋士,武艺高强。义军所到之处,都是无人村,义军无人支援,成了孤军。谋士知有蹊跷,化成便衣,独自寻找原因,遇见了妇人。忽然不见,只是纵身跳上大树隐藏起来罢了。谋士小施一计,不仅破了官府的“义军隔山摇刀,人头落地!”谣言,为义军获得民众支持,又使民众积德行善成风,世人于是将此传统继承下来,成为今天端午节‘插艾草’的风俗。”
周苍听罢,赞道:“丁姑娘,你知道的可真不少
。”丁娇得意非常:“这叫知书识礼。”周苍笑道:“你如果知书识礼,那便不会行逃婚之举了。”丁娇嘟长嘴:“正因为读的书多,这才有了觉悟,有了反抗精神,我的婚姻我作主,嫁一个没有感情不相识之人,毋宁死。”周苍道:“哈哈,这叫‘读书越多越反动。’怪不得始皇帝要焚书坑儒,看来是有一定道理的,你要是活在那个年代,第一个就要坑你。”丁娇白了他一眼:“人家坑的是儒,我又不是儒,坑你差不多,看你模样像极一个饱读史书的文人,怎地这样说自己?”
看最后几幅壁画,说的是义军兵败困在一座山中,遭遇兵变,首领被部下暗算杀害欲交给敌军,墓主连同几十名士兵在一位手持五色莲花的三髻道人带领下,拼死从反叛部队手中抢出首领尸首,带到一个隐蔽地方埋葬,下葬时,起义首领口含黑色药丸入棺。
那黑色药丸无来由给周苍一种异样感觉,仿佛在那里听说过它的故事,可是偏偏就想不起。
最后一幅图,起义军首领脑袋旁有一幅画中画,画里起义军首领的灵魂获得重生,再度带领起义军横扫天下,建立帝国。
丁娇道:“姐夫,这最后一幅画表达什么意思?”周苍道:“我猜想,那手持五色莲花的道人不甘心失败,以某种法术将首领的思想或灵魂表达出来或固化,盼望后人能重拾其精神,继
承他的遗志,推翻腐朽残暴的旧王朝。”
丁娇点点头:“你的猜想很有道理,这叫壮志未酬身先死,期盼后人来实现或是重生再来一次。咦,这里还有一首《题菊花》:飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”
周苍一听诗词,啊的一声惊呼:“果然是他!”丁娇问:“是谁?”
“起义军的首领是唐末的黄巢,这首诗是他为数不多的三部作品之一。”
丁娇一怔,随即道:“不错,不错,是黄巢,冲天大将军黄王!”
周苍沿壁回走,细看那壁画上五色莲花,发现五色乃紫、白、金、青、蓝,忆起自称黄巢再生的黄腾及其青莲教,还有自谕黄(金)莲宗的黄秋生,心想难道黄莲宗及青莲教都源自这朵五色莲花?要是我猜得没错,世上还该有紫莲、白莲及蓝莲三个教派,按黄莲宗宗主黄秋生之说,青莲教教徒口中所谓的极乐圣地,实际上就是起义军领袖黄巢的梦境,而眼下看这幅壁画,可知黄秋生和黄腾的说法都不全面,那极乐圣地其实是黄巢思维及记忆臆想出来的虚无空间,换句话说是他的抱负、理想甚至于经历,三髻道人将已死亡的黄巢脑中还未消散的思维、记忆取出来,固化在某一空间,然后传授弟子进入空间的办法,盼望将来有人进去吸取、继承、发扬黄巢凌云壮志,实现其天下“均
平”的朴素追求。
谁知那不肖后人黄腾,进入黄巢的思维空间中,非但不去继承先人精神,反而大搞阴阳采补的邪术,最终得活三百年。
正所谓人算不如天算,三髻道人报答恩主的一番努力,换来的却是卑鄙小人黄腾的长生不老。
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