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番外 另一个基斯里夫（第1页）

他们从历史而来，踏步到我们面前，转瞬间离去。

——埃德加·里德

在八月革命的第六个纪念日的结尾，来自阿尔道夫皇家学院的社会学教授乘坐着火车访问列宁格勒。

或者说曾经的林斯克河行省，如今的列宁格勒。

对于我在基斯里夫，当然，现在她的名字叫苏维埃基斯里夫社会主义联邦，通常来说叫做苏联。

关于基斯里夫的布尔什维克，基斯里夫的红军，基斯里夫的苏维埃以及他们那独特的辩证唯物主义的信仰，从提利尔到诺德领的人们都充满了好奇，并且提出了一个又一个的问题。

对于这些问题，热心的辩证唯物主义支持者总归是能够向提问者提供一套又一套的现成答案。但这些答案似乎总有些不那么令人满意的地方。他们是怎么知道的呢？他们从来没有到达过红色的基斯里夫呀。

事实上，在整个旧世界当中，可能没有比这些基斯里夫的红色革命者是更大的迷、更大的传说了。

多年以来，出于信仰上的反对，帝国的皇帝、矮人的至高王、巴托尼亚的骑士都或多或少地抗拒接触这些神秘的基斯里夫人，而他们则干脆在先祖守护的土地上，在北方的冰原上与属于混沌的敌人决一死战。

我的这一本书出版之后，居然风行整个旧世界的人类国度，引起了无数人对于基斯里夫的好奇心，甚至是让皇帝选择和基斯里夫人化干戈为玉帛。

与其说是由于这一本著作的风格和形式，倒不如说是由于这一本书的内容吧。

从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。可是从最实际主义的意义来讲，这些故事却是基斯里夫的革命青年们所创造，所写下的。这些基斯里夫革命者们使本书所描写的故事活着。

所以这一本书如果是一种正确地记录和解释，那就因为这是他们的书。

而且从严格的字面上的意义来讲，这一本书的一大部分也不是我写的，而是弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫、约瑟夫·维萨里奥诺维奇·朱加什维利、列夫·达维多维奇·勃朗施坦、雅可夫·米哈伊诺维奇·斯维尔德洛夫、费利克斯·埃德蒙多维奇·捷尔任斯基、列夫·波里索维奇·加米涅夫、格里戈里·叶夫谢也维奇·季诺维也夫这些人——他们的斗争生活就是本书描写的对象——所口述的。

此外还有乌里扬诺夫和伏龙芝等人所作的长篇谈话，他们用春水一般清澈的言辞，解释基斯里夫革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情。——凡是这些，断不是一个作家所能创造出来的。这些是人类历史本身的丰富而灿烂的精华。

在革命真的胜利以前，这些坚定的人们就已经举起手中的武器战斗了十二年。

要知道，曾经熊神厄孙的力量逐渐消磨在基斯里夫的时候，基斯里夫布尔什维克尚且还可以在基斯里夫的土地上公开行走。

但很快，布尔什维克就遭到了冰女皇的通缉。

事实上，不只是基斯里夫的布尔什维克们。

还有无数布尔什维克主义的同情者、大正教会的支持者、基斯里夫的知识分子等等等等都遭到了女沙皇的血腥处决。

继承父位的卡捷琳女皇认为如果想要拯救厄孙，整个基斯里夫必须遵从女沙皇的意志。

她的残酷政策和暴虐的行动，造就了遍及整个基斯里夫的大动荡。

大正教会的牧首康斯坦丁认为被冰女巫蛊惑了心智的女沙皇背离了基斯里夫的传统，带领大正教会的愤然出走，并要自己找出拯救熊神厄孙的办法。