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第三十章 唯有乱世才能大改（第2页）

古人和现代穿越者之间在智商上其实并不存在任何差异，比刘皇帝这个穿越者聪明的人更是多了去了，眼下作为对方麾下谋士的贾诩和荀攸就是其中翘楚，双方彼此之间唯独只存在眼界与见识的信息不对等而已。

于是要想在这种时代主动做出政治体制方面的改革，就必须要借助表面上不直属于皇权之外的势力。

现在这个官方道教就是他所推出来挡枪的其中一员：

“卿等所言，朕皆以知晓，然推崇道家思想的黄老之学，自我大汉孝文，孝景皇帝时以为治国之策，一度曾靠着‘无为而治’的施政做的很是不错，如今正逢黄巾余波未定，如同汉初那般的百废待兴之世，朕当下也有再度效仿文景二帝的政策之意。”

“张角兄弟此类妖道部众，虽在后来发展的太平道里走上邪路，开始妖言惑众，煽动万民变为蛾贼，以符水欺民诈财，扰害社稷……但其部分想法朕看也不是全无可取之处。”

“民心如水，社稷为舟，水能载舟，亦能覆舟，自古以来只听闻无舟而动之水，未闻无水而行之舟，张角兄弟既能用符水下乡治病救人借此幻惑民心，朝廷也未尝不可让官方道士使用我大汉医家当代传人之秘方，同样下乡治病救人兴办义舍义学，形成以新道教为核心的社会基层福利制度，好借此机会为朝廷把控民心稳定国家社稷。”

“正可谓施仁布泽，乃我大汉立国之本————朕认为此举交由忠君之心可由朝廷确信，并且自先秦孝武皇帝时代传承以来的当代道家正统传人，所把控的官方新道教来办，已经是最好的处置办法。”

“如若在座的各位公卿不吝啬于派出各家子弟，如同新道教的道士们一样下乡充当义医救人，开办义学教书，为我大汉广大黔首民众们谋取福利，朕也未尝不可考虑一下将此事托付给儒家名士们来办……”

这话一出，本来还想和刘皇帝继续饶舌的朝中一众公卿们，很快就在这一刻纷纷陷入了闭口不言状态。

上山下乡这种建国后接受了社会主义教育的不少知识分子都不乐意的事情，这帮在世家大族蜜罐里面长大的世家子弟要是主动点头肯干，那才叫见鬼了。

对于这点，那些世家大族出身的文官集团倒是很有自知之明的默契，没再开口出声。

不过他们的这一闭口不言状态，倒也不是全都被刘皇帝这番话语给尽数说服。

纯属朝中已有半数公卿文武都已经变成了绝对效忠于刘皇帝的工具人，以及对方手里正把持着超越昔日董先森的强横武力，才足以令这些面服心不服的文官集团暂时不愿在明面上和刘皇帝撕破脸，进行正面对抗罢了。

也就幸好当下的时代，正逢汉末诸侯到处割据的乱世。

不然这种仅仅只是对农村基层第一步动刀的政改，怕是还真不容易就这么在朝中得到一致通过。

自古以来，政治体制改革一事，在一般情况下，是从来不会被封建社会的统治阶级主动去做的。

哪怕偶尔出现某个皇帝一拍脑门，自己突发奇想打算整活，也只会被底下人的欺上不瞒下操作给迅速糊弄过去。

唯独在这朝中实际影响力已经急速缩水到了仅限于司隶关中地区的当下，刘皇帝才会总算具备进行政改的大义由头与借口。

毕竟这汉室权威自桓灵二帝以来衰落至今，总得找到一个甩锅对象吧？

刘皇帝既然连轮台罪已诏都已经推出去，承认自己这个皇帝对于大汉帝国沦为今日这般需要负上一定责任，那要重新改过纠错的地方，除开自己之外就必然也要包括当下的政治体制。

诸如【一切都是独尊儒术的错，董仲舒忽悠汉武帝罢拙百家罪该万死！】这类话语，刘皇帝虽暂时还不敢大声在朝廷之上喊出来。

但【扶持道家重用黄老之学】的由头，已经用免除全国一年赋税的事实操作，身体力行了一番民生实践的刘皇帝，则多少还是可以在这个时候借助老祖宗的祖制规矩，提出这个让当朝儒生们难以反驳的改制由头…………