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第41章 安魂咒（第3页）

忽然，李鲁目嘿嘿的笑了出来。

“开玩笑啦~我当然记得你~你是昨晚招待我的服务员小姐姐嘛~”

哼！

可妮不想搭理这种人，正想擦身离去时，忽然被李鲁目拉住了手腕。

可妮被吓了一跳，随即质问起对方。

“你干什么！”

李鲁目打量了一会对方的样貌，这使得可妮感到很厌恶。

“你想干什么！你怎么可以这样看着我！”

李鲁目看清对方的样貌后，随即松开抓住对方的手，并且摇了摇头叹气道。

“哎~看来你要要遭殃咯~”

？？？

可妮顿时很不解的望着对方那一脸严肃地模样。

“什么遭殃？我告诉你！你可别吓唬我！我可是会报警的！”

可妮担心对方有下一步动作便掏出手机。

此时的她，内心中不再与昨晚一样看待李鲁目，仅存地好感也在刚刚烟消云散。

李鲁目想说，但见对方如此警惕且不信任自己，便摇了摇头擦肩离去。

“你自己小心点吧~”

可妮则是一脸懵逼地站在远处目送着对方远去。

“啊？？他刚刚说的是什么意思？？”

“算了算了，奇奇怪怪的男人……”

说完，她便往酒店的方向走去。

时间飞快流逝，逛了大半天的李鲁目，正趁着夜晚的路灯下行走。

当他经过一条巷子时，在巷子深处，有这么一户人家的房门处正摆放着祭拜神明的神坛，门的两旁更是挂着白灯笼，门地旁边更是挂着一个招牌，招牌上写着两个大字《米铺》，以及在右下角的一行小字《卜、寻、问》。

李鲁目看了一眼，便知道这是遇到同行的店铺，还是以‘问米’为主的同行。

“问米”，起源于华夏，是将亡故的亲友灵，与家人相互配合的法术。通过神婆把阴间的鬼魂带到阳间来，附身于神婆，与阳间的人对话，因做此仪式时都放一碗白米在旁，当地人称之为问米。

问米在几千年前的古华夏已经存在，当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通，懂占卜及天文地理，女称为“巫”，男称为“觋”。春秋时代，“巫”被纳入礼部，为国君祭天、祭事及卜卦。《地理志下》记道:“始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗，故庄公往观，曹刿以为非礼。尸女或即巫儿。”

汉朝的时候，“巫”又被道术吸纳，融为一体，再分为降灵术、召灵术及通灵术。问米属于召灵术，召灵再分召神灵及鬼灵。道教是透过“术”召灵，以符咒为工具。明清之际，民间多信奉桑三姐、陈三姑娘等，《苏州府志》载：“吴俗信鬼巫，好为迎神赛会。”《巢林笔谈》：“吴俗信巫祝，崇鬼神，每当报赛之期，必极巡游之盛。”

念诵念珠而让自己进入灵魂出窍的状态，进而与灵界通信，呼唤特定的灵。所呼唤出的灵，可以与通灵人附身，或只是单纯的问路，这完全都是术者本身的自由。

随后他叹了口气，摇了摇头说道。

“我是不是也应该整个店铺呀？但好像又没有必要吧？”

正当他说完话之际，巷子深处传出响声。

只见一位穿着休闲衣服的女生，正惊恐且慌张地推倒门口的神坛，并且往着巷子口，李鲁目所在之处跑来。

嘴里还时不时念叨着。

“我怎么会在这！这里是哪里！你们不要杀我！不要搞我呀！啊啊啊！”

李鲁目见此情况，便定眼望去。只见对方脸部苍白，且身躯散发着阵阵阴气。

“鬼上身！”

正当李鲁目发现之际，女生已然来到李鲁目身前，并且在李鲁目毫无反应之下将其撞倒在地。

哎哟！！

“我滴姑奶奶！你的力气可真大！”