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拾贰妙玉一只怀春的绿玉斗欲洁何曾洁云空未必空（第2页）

黛玉湘云二人皆赞赏不已，说:“可见我们天天是舍近而求远。现有这样诗仙在此，却天天去纸上谈兵。”

无人不心悦诚服。妙玉的突然现身让湘云黛玉很意外，却并无乱入感，当然读者也不觉得突兀，原因就在于三者有太多的相似之处。三个真性情、有才华却时乖运蹇的女孩子把一台戏终于唱到了高潮。看到没，妙玉以“咱们的闺阁”称，这是她对自己的认识和定位，与宝钗、探春等常以“闺阁”二字进行群体划分并没有什么不同。

她只是凡尘里一个清新脱俗、志趣高雅的女子。

第四十九回、第五十回前后衔接，既明写宝玉与众姐妹之青春欢畅，又暗写妙玉之青春绽放，以宝玉“访妙玉乞红梅”为线，将孤高傲世的妙玉拉入青春洋溢的大观园的青春生活。

《红楼梦》叙事非常有意思，先写宝玉之远观。

回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣!宝玉便立住，细细的赏玩一回方走。

红梅之美，即妙玉之美，皆入世人之眼，所以李纨借联句责罚宝玉作“访妙玉乞红梅”。

李纨笑道:“逐句评去都还一气，只是宝玉又落了第了。”宝玉笑道:“我原不会联句，只好担待我罢。”李纨笑道:“也没有社社担待你的。又说韵险了，又整误了，又不会联句了，今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣。

其女儿心，能知大观园之乐，也积极用心融入姐妹的欢乐中来。其身不至而已，仅托花为媒。

宝玉笑向宝钗黛玉等道:“我才又到了栊翠庵。妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了。”众人都笑说:“多谢你费心。”

我们责备她作为出家人没有做到“世法平等”，区别对待贾母和刘姥姥等众人，却不责备鲁智深喝酒吃肉不守戒律，是因为我们并没有把鲁智深当真和尚，而把妙玉当成了真尼姑。妙玉内心深处，也没有把自己当成尼姑啊，她仍认为自己只是众多闺阁女孩之一。可见我们因她故意障眼的身份，因她孤僻乖张的性格，囿于世俗的礼法偏见，对她的误会有多深!

从知识结构上看，妙玉也并非佛门中人，只是经文尚可而已，其师父则是“极精演先天神数”，妙玉本人喜庄子，高鹗续本更是出现妙玉扶乩的怪象，必说她是佛门中人的确有些荒诞。

话说回来，别说妙玉本不是出家人，即便是，也难以苛责。唐僧还有女儿国心猿意马之日，虚竹还有念叨梦姑意乱情迷之时呢。

“欲洁何曾洁，云空未必空。”佛门中人也要食五谷杂粮，也有俗家职责需要履行。王阳明问有修为的禅师是否想家，禅师思索良久，面有愧色，表示想念家中母亲。王阳明答以“父母天性，岂能断灭”，禅师悟道归省。过于苛责的人极容易站在道德制高点上去要求别人“存天理、灭人欲”。多点对人性的包容，方能对世间百态有更深的理解。

一只绿玉斗，满怀少女春。

一个“气质美如兰，才华阜比仙”的豪门闺秀，对灵性十足的宝玉钟情而不可表的痛苦，只有她自知罢了。当她拿出那只被宝玉戏称为俗器的绿玉斗给心仪之人使用时，像极了情窦初开的小女孩，有什么不可以呢?

第五十回，宝玉“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，将二人之惺惺相惜推向了高潮。第六十三回，“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，更是将小儿女彼此知心的小情思展现得淋漓尽致。

妙玉的人生就像她招待贾母一行人时摆出的各种杯具，最终以“悲剧”

收场。笔者十分难以接受妙玉“终陷淖泥”的这般安排。

宝玉不幸，未得情感、婚姻的圆满。宝玉有幸，在各人各得眼泪的大悟之后，还没意识到已俘获妙玉及黛玉两块均产自苏州的美玉之芳心。如条件允许，妙玉病愈还俗，最终得以移步栊翠庵槛外，也许会有另外一段佳话。

妙哉妙玉!