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第907章 曼达塔王的后裔（第1页）

第906章骚巴瑞?牟尼的堕落【2续】

9-6-52。我一开始独自一人，致力于神秘瑜伽的苦修。但后来因为与正在交尾的鱼接触，我产生了结婚的欲望。这使我成为有五十个妻子的丈夫；我跟她们每个人生了一百个儿子，我的家庭就这样扩大到有五千个成员。在物质自然属性的影响下，我坠落并以为自己能在物质生活中得到快乐。感官享乐的物质欲望是无止境的，今生和来世都不会有尽头。

9-6-53。他这样过了一段忙于家庭事务的家庭生活后，变得不再依恋物质享乐。为断绝物质联谊，他退出家庭生活到森林去。他那些忠实的妻子跟随他，因为除了自己的丈夫外，她们没有别的庇护。

9-6-54。相当了解自我的骚巴瑞?牟尼，到森林去从事艰巨的苦行。就这样，在死亡之际的火焰中，他最终使自我致力于为至尊人格首神服务。

9-6-55。帕瑞克西特王啊！仿佛大火熄灭时火焰也随之止熄，骚巴瑞?牟尼的妻子靠细心观察她们的丈夫如何取得灵性进步，也能够借由他的灵性力量进入灵性世界。

第907章曼达塔王的后裔

9-7-1。舒卡戴瓦?哥斯瓦米说：曼达塔最杰出的儿子是着名的安巴瑞施。安巴瑞施被他的祖父尤瓦纳施瓦认作儿子。安巴瑞施的儿子名叫姚瓦纳施瓦，姚瓦纳施瓦的儿子是哈瑞塔。在曼达塔王朝中，安巴瑞施、哈瑞塔和姚瓦纳施瓦十分突出。

9-7-2。娜尔玛妲的蛇兄弟将姚尔玛妲送给菩茹库特萨。她听从瓦苏奎的派遣，带菩茹库特萨到宇宙低层区域去。

9-7-3。在宇宙低层区域内的茹阿萨塔拉中，菩茹库特萨经主维施努授权，能杀死那些该被杀死的歌仙和音乐仙。为此，巨蛇们祝福菩茹库特萨，能记住他被娜尔玛妲带到宇宙低层区域这段历史的人，将不会受到蛇的攻击。

9-7-4。菩茹库特萨的儿子是特茹阿萨达修，特茹阿萨达修是阿纳冉亚的父亲。阿纳冉亚的儿子名叫哈尔亚施瓦，也就是帕茹纳的父亲。帕茹纳生子特瑞班达纳。

9-7-5-6。特瑞班达纳的儿子是萨提亚瓦塔。萨提亚瓦塔以特瑞商库闻名于世。这是因为他在一个布茹阿玛纳的女儿成婚时绑架了她，他的父亲为此而诅咒他变成一个比庶铎还低下的吃狗肉者。那之后，凭借维施瓦弥陀的影响力，他以他当时有的物质之躯去了高等星系——天堂星系。半神人运用他们的非凡能力使他坠落回来，但维施瓦弥陀的力量使他没有完全掉下来；甚至直到今日，还可以看到他头朝下悬在空中。

9-7-7。特瑞商库的儿子是哈瑞施禅铎。因为哈瑞施禅铎的关系，维施瓦弥陀和瓦希施塔之间发生了争执，并且彼此争斗了好几年，结果是被转变为飞鸟。

9-7-8。哈瑞施禅铎没有儿子，因而变得极度阴郁。为此，他有一次听从纳茹阿达的忠告，寻求水神瓦茹纳的庇护并对他说：“我的主人，我没有儿子。您是否能仁慈地赐给我一个？”

9-7-9。帕喘克西特王啊！哈瑞施禅铎乞求瓦茹纳说：“我的君主，如果我生了个儿子，我就会为取悦您而用那儿子举行一场祭祀。”当哈瑞施禅铎说了这句话时，瓦茹纳回答道：“那就这样吧。”由于瓦茹纳的祝福，哈瑞施禅铎得到一个名叫柔黑塔的儿子。

9-7-10。那以后，当孩子降生时，瓦茹纳来找哈瑞施禅铎说：“你现在有了个儿子，你可以用这儿子向我献上祭祀了。”对此，哈瑞施禅铎回答道：“等一个动物降生十天后，那动物就适合用来献祭了。”

9-7-11。十天后，瓦茹纳再次来对哈瑞施禅铎说：“现在你可以举行祭祀了。”哈瑞施禅铎回答说：“等那动物长出牙齿后，他就纯净到可用于献祭的程度了。”

9-7-12。等那动物的牙齿长出后，瓦茹的人来对哈瑞施禅铎说：“现在那动物长出牙齿了，你可以举行祭祀了。”哈瑞施禅铎回答道：“当他的牙都掉光时，他就适合用来献祭了。”

9-7-13。等那动物的牙齿都掉光时，瓦茹纳回来对哈瑞施禅铎说：“现在那动物的牙都掉光了，你可以举行祭祀了。”但哈喘施禅铎回答道：“当那动物再次长出牙齿后，他就纯净到可用于献祭了。”

9-7-14。当那动物又长出牙齿时，瓦茹纳来找哈瑞施禅铎说：“现在你可以举行那场祭祀了。”但哈瑞施禅铎那时却说：“君王啊！当那被用来献祭的动物变成一名查锤亚，并能够在与敌人作战的过程中保护自己时，他就被净化了。”

9-7-15。哈瑞施禅铎很依恋他儿子。出于这种情感，他要求半神人瓦茹纳等待。瓦茹纳于是一等再等，等待那祭祀时刻的到来。

9-7-16。柔黑塔能明白自己的父亲打算将他当动物在祭祀中奉献他。因此，为了救自己的命，他用弓箭武装自己并去了森林。

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9-7-17。当柔黑塔听说他父亲因为受到瓦茹纳的攻击而全身水肿，尤其是肚子胀很很大时，他就想要返回原本所在的首都，但天帝因铎禁止他这样做。

9-7-18。天帝因铎劝柔黑塔到不同的圣地去朝圣，因为这样的活动才是真正虔诚的活动。柔黑塔听从指示在森林里住了一年。

9-7-19。就这样，在第二年、第三年、第四年和第五年的年尾，每当柔黑塔想要返回他的首都时，天帝因铎都扮作一个老布茹阿玛纳去找他，重复前一年说过的话，禁止他返回。

9-7-20。那之后，在第六个年内，柔黑塔结束在森林中的游荡，返回他父亲的首都。他买下阿吉嘎尔塔的第二个儿子舒纳瑟帕，将舒纳瑟帕献给他父亲哈瑞施禅铎充当献祭的动物，并恭敬地向哈瑞施禅铎献上顶礼。

9-7-21。接着，历史着名的人物之一——哈瑞施禅铎王，举行一场盛大的献祭人的祭祀，取悦了所有的半神人。瓦茹纳给他造成的水肿，也因而得以消除。

9-7-22。在那场盛大的人祭中，维施瓦弥陀是献上祭品的主祭司，完美地觉悟了自我的佳玛达格尼负责吟唱《亚诸尔?韦达》中的曼陀，瓦希施塔是首要的布茹阿玛纳祭司，圣人阿雅夏吟诵《萨玛?韦达》中的赞歌。

9-7-23。因铎王对哈瑞施禅铎感觉到很满意，因此送他一辆金制战车作为礼物。在描述维施瓦弥陀的儿子时，将讲述锦纳瑟帕的荣耀。

9-7-24。大圣人维施瓦弥陀看到哈瑞施禅铎王与他的妻子都很诚实、宽容和关心事物的本质，因此传授他们永恒的知识，以便他们实现当人的使命。

9-7-25-26。哈瑞施禅铎先通过将自己那充满物质享乐欲望的内心与土元素合并来净化它。接着，他将土元素与水元素合并，将水元素融入火元素，将火元素并入气，再将气融入空间。那之后，他将空间融入总体物质能量，将总体物质能量与灵性知识合并。这灵性知识是：认识到自我是至尊主的一部分。当觉悟了自我的灵性灵魂致力于为至尊主服务时，他便恢复永恒的精微及不可思议的状态。他这样稳定地处在灵性知识的层面上后，便彻底摆脱了物质束缚。

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