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众所周知。
在大宋,地位最高的乃是修儒道的儒修!
大宋有四大书院,分别是六阳书院、岳麓书院、崇山书院、千河书院,每个书院的院长都是大儒级的儒道高手,同时书院内还有不少教书先生都是大儒。
毫不夸张的说,一个书院的存在可抵得上数府的顶尖高手。
四大书院的存在为大宋输送了不少的儒道高手,其中不少书院出来的都在官家那谋了一官半职。
大宋七十二府,其中最少有六十多府的太守都是修儒道的读书人。
要想修儒道,必须要有读书的天赋,又被称之为文脉。
无文脉者,终其一生都不可修儒道,可读书识字,却无法从经典中悟道,养浩然正气。
也正是因为有这一门槛,否则的话可能没有人愿意去修其他道,全都来修儒道。
儒道,共分七境。
第一境,名曰:修身养性之境,又被称为初入茅庐。
锤炼文胆,熟读经典引动才气。
第二境,名曰:仁义道德之境,又被称为坚定本心。
体悟仁义、树立道德、坚定本心,不受酒色财气的诱惑。
第三境,名曰:儒生之境,而此境又分三个小境界,分别是秀才、举人、进士。
凡是读书人,几乎都会参加大宋官家举行的科举,一旦高中便可到翰林院去接受‘醍醐灌顶’,即便只是初入秀才境的儒生,也有可能一举迈入进士,这是一条十分明确的捷径。
而且,还会被大宋官家看重,要么是任职为官,要么便是到翰林院去进修。
科举,是大宋文人的盛举。
也是奠定文人地位最重要的制度之一。
只有入儒生之境后,才可养浩然正气,方能以书笔撰写下所见术法,以此御敌。
第四境,名曰:大学士之境。
文脉扩张,体内可存纳蕴养更多的浩然正气。
第五境,名曰:大儒境。
一旦迈入大儒境便是质的飞跃,体内浩然正气海纳百川,所见一切术法皆可言出法随,以唇为枪、以舌为剑,极为难缠!
而大儒之境又分五个小境界。
大儒第一境:正心。
大儒第二境:修身。
大儒第三境:齐家。此境又被称为儒修第六境。
迈入齐家之境的大儒,其实力再次飞跃。
大儒第四境:治国。