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第36章 慎行论2（第3页）

国结盟（“岂无他士”），所以说“其诗有异心”。在外交场合赋诗言志，这是春秋时期的普遍风气。

无竞惟人：国家强大完全在于有贤人。无，发语词，无义。竞，强。诗句见《诗经·大雅·抑》。

称：这里指诵诗。

察传【正文】

六曰：

夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃①，玃似母猴②，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

闻而审③，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王句践于太宰嚭④，智伯闻赵襄子于张武⑤，不审也，故国亡身死也。

凡闻言必熟论⑥，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足⑦，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下⑧，乃令重黎举夔于草莽之中而进之⑨，舜以为乐正。夔于是正六律⑩，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。【解说】

本篇指出对传言必须加以辨察，以定其是非。作者认为这是关系到国家生死存亡的大事。文章意在向君主建白治国方策，而又善于以日常生活中的习见现

象为例加以论证，所以读来非常亲切、生动，有很强的说服力。这些充分显示了作者的论说技巧。

关于察传的方法，作者只是提出“缘物之情及人之情以为所闻”，即根据情理加以判断。这与我们今天深入实际调查研究的方法自然不可同日而语。【注释】

①玃（jué）：兽名，似猕猴而形体较大。

②母猴：兽名，又称猕猴、沐猴。

③而：如果。审：审察。

④太宰嚭（pǐ）：伯嚭，春秋楚人，为吴王夫差太宰，所以称为“太宰嚭”。夫差败越之后，伯嚭接受越人贿赂，极力劝说夫差允许越国求和，使吴国终为越王勾践所灭。

⑤智伯：名瑶，春秋晋哀公卿。赵襄子：名无恤，晋卿。张武：智伯的家臣。张武劝智伯纠合韩康子、魏桓子把赵襄子围困在晋阳，后韩、赵、魏三家暗中联合，反灭了智伯。

⑥熟论：深入研究、考察。

⑦乐正：乐官之长。夔（kuí）：人名，善音律，舜时为乐正。

⑧传教：传布教化。古人认为音乐与推行教化关系极大，把音乐看作移风易俗的工具。

⑨重（g）黎：相传尧时掌管时令，后为舜臣。草莽：草野，指民间。

⑩六律：指音乐上作为基准的各种乐调。古代以长短不同的竹管定音，阴阳各六，阳为律，阴为吕。

五声：指宫商角征羽五音。

通：调和。八风：八方之风。

节：关键。

平：安定。

溉：灌注。汲：打水。这里“溉”“汲”连用，就是打水的意思。

史记：记载历史的书。

豕：猪。涉河：渡黄河。

己亥：干支纪日。

古文“己”与“三”、“豕”与“亥”字形相近易混。

经：界限。

缘：顺着。为：动词，这里指审察。

（本章完）