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第63章 左传 文公元年十八年5（第2页）

齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。

夏五月，公游于申池。二人浴于池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。齐人立公子元。

六月，葬文公。

秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也。

文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲。宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。

冬十月，仲杀恶及视而立宣公。书曰“子卒”，讳之也。仲以君命召惠伯。其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命可死，非君命何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。

夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市曰：“天乎，仲为不道，杀適立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。

莒纪公生太子仆，又生季佗，爱季伦而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必达。”公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：‘见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’

行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣；则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也；其器，则奸兆也，保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。

“昔高阳氏有才子八人，苍舒、阝贵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之‘八元’。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之‘浑敦’。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之‘穷奇’。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之‘梼杌’。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之‘饕餮’。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰‘慎徽五典，五典克从’，无违教也。曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也。曰‘宾于四门，四门穆穆’，无凶人也。

舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！”

宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆。遂出武、穆之族，使公孙师为司城，公子朝卒，使乐吕为司寇，以**人。

【译文】

十八年春季，齐懿公发布了出兵的命令，没过多长时间就得了病。医生说：“过不了秋天便会死去。”鲁文公听说以后，占了个卜，说：“希望他不到发兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龟甲，卜楚丘占了个卜说：“齐懿公没有到期而死，但不是由于生病，国君也听不到这件事了。致告龟甲的人有灾祸。”二月二十三日，鲁文公死。

齐懿公在做公子的时候，和邴歜的父亲争夺田地，未得胜。等到即位以后，就掘出尸体而砍去他的脚，但又叫邴歜为他驾车。夺取了阎职的妻子而又让阎职作他的骖乘。

夏五月，齐懿公在申池游玩。邴歜、阎职两个人在池子里洗澡，邴歜用马**阎职。阎职发怒。邴歜说：“别人夺了你的妻子你不生气，打你一下，有什么妨碍？”阎职说：“比砍了他父亲的脚而不敢怨

恨的人如何？”于是二人便一起策划，杀死了齐懿公，把尸体放在竹林里。回去，在宗庙里祭祀，摆好酒杯然后公然出走。齐国人立了公子元为国君。六月，安葬鲁文公。秋季，襄仲、庄叔去齐国，这是因为齐惠公即位，同时拜谢齐国前来参加葬礼。

鲁文公的第二个妃子敬嬴生了宣公，敬嬴得到宠信，而私下结交襄仲。宣公年长，敬嬴把他嘱托给襄仲。襄仲要立他为国君，仲叔不同意。仲叔进见齐惠公，请求不要立宣公为国君。齐惠公新即位，想要亲近鲁国，同意了仲叔的请求。

冬十月，襄仲杀死了太子恶和他的弟弟视，立宣公为国君。《春秋》记载说“子卒”，这是为了隐讳真相。襄仲用国君的名义召见叔仲惠伯，惠伯的家臣头子公冉务人劝止他说：“进去必定死。”叔仲说：“死于国君的命令是可以的。”公冉务人说：如果是国君的命令，可以死；不是国君的命令，为什么听从？”叔仲不听，就进去了，襄仲把他杀死了而埋在马粪中间。公冉务人侍奉叔仲的妻子儿女逃亡到蔡国，不久以后重新立了叔仲氏。

鲁文公夫人姜氏回到齐国，这是回娘家就不再回来了。她将要离开的时候，哭着经过集市，说：“天哪！襄仲无道，杀死了嫡子立庶子。”集市上的人都跟着她哭泣，鲁国人称她为哀姜。

莒纪公生了太子仆，又生了季佗，喜爱季佗而废黜太子仆，而且在国内办了许多不合乎礼仪的事情。太子仆依靠国内人们的力量杀了纪公，拿了他的宝玉逃亡前来。宣公命令给他城邑，说：“今天一定得给。”季文子让司寇把他赶出国境，说：“今天一定要彻底执行。”鲁宣公询问这样做的缘故。季文子让太史克回答说：“先大夫臧文仲教导行父侍奉国君的礼仪，行父根据它而应酬对答，不敢丢失。先大夫说：‘见到对他的国君有礼的，侍奉他，就像孝子奉养父母一样；见到对他的国君无礼的，诛戮他，如同鹰鹯追逐鸟雀一样。’先君周公制作《周礼》说：‘礼仪用来观察德行，德行用来处置事情，事情用来衡量功劳，功劳用来取食于民。’又制作《誓命》说：‘毁弃礼仪就是贼，窝藏贼人就是赃，偷窃财物就是盗，偷盗宝器就是奸。有窝赃的名声，利用奸人的宝器，是很大的凶德，国家对此有规定的刑罚，不可赦免，记载在《九刑》之中，不能忘记。’

行父仔细观察莒仆，没有什么可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盗贼、赃奸，是凶德。这个莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是杀了国君父亲的；取法他的忠信吧，那么他是偷窃了宝玉的。他这个人，就是盗贼；他的器物，便是赃证。如果保护这个人而用他的器物，那就是窝赃，以此来教育百姓，百姓就昏乱无所取法了。上面这些都不能归到好事里，而都属于凶德，所以才把他赶走。

从前高阳氏有才能强的子孙八位：苍舒、阝贵、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明智、守信、厚道、诚实，天下的百姓称之为八恺。高辛氏有才能强的子孙八位：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、恭敬、勤谨、端美、周密、慈善、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。这十六个家族，世代继承他们的美德，没有丧失前世的声名，一直到尧的时代，但是尧没有能举拔他们。舜做了尧的臣下以后，举拔八恺，让他们担任管理土地的官职，处理各种事务，没有不顺当的，大地和上天都平静无事。又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种教化，父亲讲道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，内外都平静无事。

从前帝鸿氏有一个无才能的儿子，掩蔽道义，包庇奸贼，喜欢办那些属于凶德的事情，把坏东西引为同类，那些愚昧奸诈的人，和他混在一起，天下的百姓称之为‘浑敦’。少皞氏有一个没有才能的儿子，毁坏信用而废弃忠诚，专说花言巧语，惯听谗言，任用奸邪，造谣中伤，掩盖罪恶，诬陷盛德的人，天下的百姓叫他‘穷奇’。颛顼氏有一个没有才能的儿子，没办法教训，不知道好话；开导他，他愚顽不化，丢开他，他又刁恶奸诈，鄙视美德，以搅乱上天的常道，天下的百姓称之为‘梼杌’。这三个家族。世世代代继承他们的凶恶，增加了他们的坏名声，一直到尧的时代，但是尧没有能赶走他们。缙云氏有一个没有才能的儿子，追求吃喝，贪图财货，任性奢侈，不能满足，聚财积谷，没有限度，不分给孤儿寡妇，不周济穷人，天下的百姓把他和三凶相比，称之为‘饕餮’。舜做了尧的臣下以后，开辟四方的城门，流放四个凶恶的家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮赶到四边荒远的地方，叫他们去抵御妖怪。由于这样，尧死后而天下就像一个人一样，同心拥戴舜做天子，因为他举拔了十六相而去掉了四凶的原因。所以《虞书》举出舜的功业，说‘谨慎地发扬五典，五典就能服从他’，这是说没有错误的教导。说‘放在各种事务之中，各种事务都能顺利’，这是说没有荒废的事务。说‘开辟四方的城门，从门里进来的宾客都恭敬肃穆’，这是说没有凶顽的人物。

舜有大功二十件而做了天子，现在行父没有得到一个好人，但

已经赶走一个凶顽的人了。与舜的功业相比，已是二十分之一，几乎可以免于罪过了吧！”

宋国武氏的族人领着昭公的儿子，打算侍奉司城须来发动叛乱。十二月，宋文公杀死了同胞兄弟须和昭公的儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打武氏，于是便把武公、穆公的族人赶出国去，派遣公孙师做司城。公子朝死，派了乐吕做司寇，来安定国内的人心。

（本章完）