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第144章 周老师小课堂开课了(第3页)

在圣经新约的启示录中,曾经记载了一个有关于世界末日的预言。

传言当审判日来临以前,上帝将会降下四灾,作为审判日的前奏。

只有经历过四灾以后还活着的人,才有资格经受最终的审判,裁定其是否有资格上天堂。

彼时,这四灾会具象化四位天使骑士。

其中会由第一个天启骑士瘟疫先吹响灭世的号角,随后饥荒,战争和死亡骑士接踵而至。

待到他们行使完自己的职责以后,他们会一同打开天国的大门。

那时从天国中会降下灭世的火雨,有罪者会被火雨净化,虔诚者火雨不会伤其分毫,最后由天使接引他们上天堂。

因为最初的号角是由瘟疫骑士吹响的,所以很多宗教学者会认为在天启四骑士中,瘟疫骑士的地位应该是最低的。

在某些支流教派,或者干脆就是某些小众宗门因为功法聚合而成的非主流教派中,许多人都认为瘟疫骑士之所以要第一个吹响灭世的号角,和他的地位没有任何关系。

单纯是想要灭世,先得有混乱。

混乱过后,才有饥荒战争和死亡蔓延的土壤。

所以与其说瘟疫骑士是天启四骑士的小弟,不如说天启四骑士的老大应该是瘟疫骑士。

当然,这种学术性的争辩没有任何意义。

这些学派中和瘟疫相关的超凡概念,涉及到更异端一点儿的,是有些教派试图将三位一体与四骑士的概念进行对应调和。

三位一体圣父圣子圣灵,在公元四世纪由护教士卡帕多西亚三兄弟总结出来的基本纲领,即三种本质和一个位格。

在基教诞生的早期,彼时的基教分为两个流派,西方派以及希腊派。

西方派主张神要说的一切都在几本《圣经》里了,而东边的希腊派更加具有思辨性,主张将古希腊的哲学思辨带入到教派当中。

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周余臣就怀疑西方流行的两党制,所谓的保守派和激进派,源流或许就在于其文化底色的基教刚刚诞生时的分裂。

两种风格不同的教派虽然对于怎么阐述神之道有分歧,不过当时的主要矛盾还是宣扬教派。

毕竟那个时候西方还不是基教的天下,大家需要放下争议共同壮大教派,所以经常要与那个时候还存在的各式宗教进行辩论。

那些在辩论中,成功维护住了教派尊严,打击了敌对教派嚣张气焰的信徒,就被称呼为护教士。

卡帕多西亚三兄弟其如今奥斯曼国地区的三位主教,他们对于基教最杰出的贡献,就是总结出来三位一体的理论,狠狠反驳了敌对教派攻讦他们是堕入偶像崇拜的双标的恶毒言论。

毕竟如果圣子耶稣不是神的另外一面,而是神的受造物的话。

那么他们崇拜圣子耶稣,岂不是就在崇拜受造物?于是就落入到了偶像崇拜的虚无陷阱当中?

如果仅仅是名气大一点儿的受造物,就可以崇拜的话,那么魔鬼是否也可以混进神圣的队伍当中,成为令人尊敬的神之二子?

所以在卡帕多西亚三兄弟的推广下,圣子耶稣必须也是圣父本身,他们全都不是神,而是神的其中一面。

唯有这样,崇拜圣子基督才是崇拜神,而不是崇拜神的的受造物。

而那些小众教派,用天启四骑士的代表,来将三位一体结构,在主流的基教神父们看来,就是试图切割圣子基督和神。

这样,岂不是又要让他们回归到偶像崇拜的自证陷阱当中?

所以这些小众教派在主流基教徒的眼中,成为了最恶毒的异端,见一个打死一个。

不然,他们就该建一座新雷音寺了。

正是因为人人喊打,所以这些小众教派就特别喜欢用一些密语来表达自己的神学主张。

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