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第二百一十章 魔盒（第2页）

待人们从震撼中醒来，又赶紧去看那神龛中，果然已经空无一人了。

只有上千只黄蝶盘旋飞舞，集于龛上。而那原先的木头神龛，也变得金光闪闪，在日头下分外夺目。

“仙师升天了！”震天的唢呐声中，王世贞声嘶力竭的大喊一声，登时望空而拜者、跪地磕头者、哭而呼师者、称阿弥陀佛，不可胜记。

长江口，赵昊也松了口气，他真怕那个猪尿泡做得人型氢气球突然爆炸，把昙阳子当场炸成血葫芦，那乐子就大了……

还好，仙师运气不错，没有出意外。至于昙阳子是如何消失的，不过是借着烟雾耍了出大变活人的戏法而已，实在不值一提。

赵昊也没兴趣再看接下来的表演了，有那闲功夫，还不如到船舱里跟怀秀姐坦诚相对，唇枪舌剑……的探讨一番人生哲理呢。

等他谈兴尽了，揉着腰从舱里出来时，见外头已经是明月照大江了。

便见那个谁已经将护卫打扮的昙阳子，带来船上了。

“师父。”昙阳子规规矩矩行了一礼。之前赵昊已经收她为徒了，准备日后传授她社会科学之宗教学。

她学习和实践的地点，都在南洋。待学成之后，便将与梅南和雪浪组成赵昊的三驾马车，肩负起将天方教和印度教逐出南洋的重任！

当然，南洋是江南集团的地盘，其行政管理人员八成以上，都是江南教育自行培养的江南人。所以很可能会有人认出昙阳子，并将她还活着的消息传回江南来的。

届时二王和那些师兄弟自然会明白事情真相的。

但这正是赵昊要的效果。这正是一次心照不宣的警告，以他们的智慧肯定会明白，再有下次的话，公子带走的，就不只是他们造出来的仙师了。

在赵昊权衡之后，‘昙阳子事件’也只能这样处理。

因为所谓江南帮并非一个严密的政治组织，而是一个相对松散的利益群体。王锡爵、王世贞、屠隆这些人，既有崇高的社会地位，而且也不是依靠江南集团得来的，所以大家是盟友而不是上下级，赵昊没有立场命令他们去做什么不做什么。

是以对他们的出格行为，他只能在不伤面皮的前提下，进行一些春风化雨的矫正。要是他粗暴干涉他们的行动，只会将盟友推到自己的对立面去。

老人家教导我们，在斗争中一定要分清主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面。分不清主次是大忌啊。

但这显然很影响战斗力啊，长此以往也很难保证集团不会被渗透。

赵昊在南下的途中，除了向昙阳子传授宗教的社会结构，宗教的理论构成，以及宗教的实践模式外，就是在跟怀秀姐深入浅出的探讨，如何解决对集团外人士的凝聚力呢？以及由此衍生出的，如何提高集团内的凝聚力等问题。

答案其实是显而易见的，结党。

组成一个有组织、有理想的党社，以党派的力量规范成员，团结成员，调动成员，非但可以解决这个问题，而且一定会爆发出空前强大的力量的。

但问题是，这是大明啊……

不是说大明的土壤不适合结党。恰恰相反，历朝历代就没有比无政府主义的晚明更适合结党的了。东林党已经在路上了，后头还有复社之类的十几个带着政治色彩的社团。自己要是让这帮家伙学到了正规政党的玩法，那还了得？

当然这是早晚的事情。而且在赵昊看来，不管怎么说，用一个党派，凝聚起一群有志一同者，来继承自己未竟的事业，要比父子相继的模式好上太多了。

东林和复社的例子恰恰说明了这一点，而不是提供了反例。

问题是，政党这样大杀器，它的运行原理并不算高深。对大明的官僚地主阶层，和新兴工商阶层来说，弄懂政党是如何运行的，绝对比弄懂地球为何绕着太阳转，简单太多了。

何况大明本身就具备了结党的土壤，所以自己一旦打开这个魔盒，恐怕后续的发展就不受他的控制了。

而且赵昊悲哀的发现，自己在官僚地主阶层中很难找到真正的有志一同者。目前只有两个半人，可以真正称为他的同志。

这很正常，因为官僚地主就是这水平。

至于如今的工商阶层，未来的资产阶级？赵昊对这帮家伙也不报什么期望，他们的梦想永远是往上爬，被上流社会接纳，将劳苦大众踩在脚下。这就注定了他们要是靠得住，老母猪都能上树。事实上这帮家伙也从没真正靠自己的力量做成过什么事。他们只会一次次利用广大的下层民众，然后一次次无耻的摘取工人农民用鲜血和生命换来的果实而已。

所谓最彻底的资产阶级革命，也从无例外。

赵昊不希望老百姓在这个时代，依然要一次次被当做工具人，反复利用、反复牺牲、反复抛弃。他希望他们的流血牺牲，至少能为他们自身，换来一些切实的利益。